無力

 

 

　生きていると誰でも自分の無力さに心が折れそうに

 

なることがあるだろう。もしかしたら途轍もなく有能

 

で「そんなことを思ったことなどない」という人もい

 

るかもしれないが、たぶんその人はサイコパスだと思

 

う。できると踏んでいたことや、不安ながらもやらざ

 

るを得ないことに行き詰まり、挫折することは誰しも

 

が経験する。

 

 

　「自分には力が無い」

 

 

　そのように挫折するとき、自分の無力さを認めて、

 

「無の力」に自分を預ければ楽になる。

 

　「自分がやる」「自分がしなければ」と拳を握りし

 

めるような思いを手放して「無の力」に従う。

 

 

　『無・責任』（2024/4/14）『無心に・・・』

 

（2024/3/25）という話を書いたこともあるけれど、

 

わたしたちは〈無〉に動かされている。わたしたちだ

 

けでなく、この世界のすべてが〈無〉に動かされてい

 

る。人の思考や、そこに形作られる意味には収まらな

 

い働きによって動かされている。思考も意味も無い働

 

きだから〈無〉と呼ぶのがふさわしいような力に。

 

 

　考え、意味付けして、何かを成し遂げようとして行

 

き詰まるなら、考えと意味付けを手放してみるべき

 

だ。そのとき「無の力」が表に出て働き始める。

 

　もちろん、その働きの結果は当初目的にしていたも

 

のにはならない。想像すらしなかった所へたどり着く

 

ことになるかもしれない。けれど、必ず“落ち着き”

 

へと着地するだろう。人を落ち着かせなくするのは、

 

わたしたちの、考え、意味付けだからだ。

 

 

　社会やアタマの求めるもののために、自分の落ち着

 

きを犠牲にするのは良い取り引きではないだろう。

 

　生まれた時から、アタマの右往左往の背後で「無の

 

力」が自分を支えて来た。それは謙虚に振り返れば自

 

明のことだ（そのはずだが・・・）。 

 

 

　自分（アタマ）は無力

 

　無力（無の力）こそが自分

 

 

 

 

 

　 

のらりくらり

 

 

 

　前回ブログを書書き終えて、〈公開〉のボタンをポ

 

チッとして画面が切り替わったら、投稿の件数が901

 

になっていた。

 

　へぇ〜〜、と我ながら感心する。よくまあ口から出

 

まかせを900回も書いてきたもんだ。「継続は力な

 

り」という慣用句があるけど、このブログには力など

 

無かろう。「継続はなりゆきなり」というのが実情を

 

表していると思う。ただ、私は“なりゆき”というも

 

のをとても大事に考えているので、ほのかな自慢のよ

 

うな気持ちも無いではない・・・こんな、のらりくら

 

りとした言い回しは嫌われるかもしれないけれど、自

 

分に正直に表現するとこうなってしまう。

 

 

　思うに、“なりゆき”も大事だと思うけど、“のら

 

りくらり”も重要だ。ものごとをハッキリさせずに受

 

け止めたり、受け流したりしていくことは、生き方の

 

根本技法とでもいうものではないだろうか。

 

　世の中というものは、とかく「白黒付けろ！」と圧

 

をかけてくるものだ。◯か✕か二者択一を迫る。しか

 

し物事はそんなに単純じゃないのが当たり前だ。いろ

 

いろと複雑なのが普通だが、複雑なまま抱えていると

 

しんどくて気持ちも悪いものだから、それが嫌なので

 

人は物事を単純に決め付けたがる。答えなんて無いこ

 

とにまで「答えを出せ！」と迫ってきたりもする。世

 

の中と、世の中にどっぷり浸っている人間には、曖昧

 

さをそのままにする精神的体力が欠けている。

 

　そういう世の中で狂わされずに生きていこうとする

 

なら、“のらりくらり”は必須の技法だ。まともに世

 

の中と関わると、◯か✕かの戦いと防衛にエネルギー

 

を費やして疲弊してしまう。下手をすると飲み込まれ

 

て食い物にされてしまう。命が削られないように、上

 

手にかわしながら生きていく方が身のためだ。 

 

　けれど“のらりくらり”は嫌われる。“のらりくら

 

り”の対応は「実は正解なんか無い」と示唆するの

 

で、正解が有ることにしたい連中は怒りだす。

 

 

　「ズルいだろう！」 

 

　“のらりくらり”とする人にはそういう非難も向け

 

られる。しかし、正解の無いことに正解があるかのよ

 

うな態度を取るのは、やはりズルいだろう。ズルいと

 

言うのに語弊があるなのらズボラと言ってもいい。途

 

中で分かったことにして止めてしまうのだから。

 

　正直に、緻密に、世の中や人のことを考えて生きる

 

と、“のらりくらり”とならざるを得ないはずだ。

 

　「こんなに複雑怪奇なのに、何も結論出せないわ」

 

　そう思うはずだ。

 

 

　このブログでは、言い切るということは少ない。あ

 

るとしても、さしあたりそう考えているということで

 

しかない。《 「正しい」とは、そういうことにして

 

おけば気が済むということ 》でしかないと、常に意

 

識している。

 

　できることなら“のらりくらり”から“するりさら

 

り”という感じへ、バージョンアップできればカッコ

 

いいとは思うけれど、まぁそれもケースバイケースな

 

んだろう。 

 

 

 

 

 

底なし穴に落ちる

 

 

 

　以前少し触れたことのあるリック・リンチツさんの

 

『あなたも私もいない』（ナチュラルスピリット社）

 

という本の中にとても気に入ったイラストがあって、

 

以前から紹介したいなと思っていたのだけど、なにぶ

 

ん「イラストを転載するのは問題だろうな」というこ

 

とで止めていた。でも、「あっ、AI で同じようなイ

 

ラストを生成すればいいんだ」と気が付いたので、ご

 

紹介したいと思う。

 

 

 

ジョーが底なし穴に落ちる！

 

 

 

 

 

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

三週間後・・・

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　（オリジナルはもっとシャレた可愛いイラストなん

 

だけど、まぁ雰囲気は出てるので良しとする） 

 

 

　このイラストを見たときは面白くて感心した。 

 

　わたしたちは自分の（あるいは社会の見せる）イ

 

メージの中で、落ちることを恐れながら生きている。

 

けれど、その本質はこのイラストのようなことではな

 

いのか？ イメージでできている世界には、本当は底

 

は無い。

 

　そりゃぁまぁ、お金が底を突けば食べる物にも困っ

 

て窮地に陥るし、最悪の場合死ぬかもしれない。けれ

 

ど、死は誰にでも訪れるものだ。そこに世の中の教え

 

るイメージを投影しなければ、それは「底」ではな

 

い。この世界はポジティブな意味で「底なし」なん

 

だ。 

 

 

　「放てば手に満てり」とか「南無阿弥陀仏」とか、

 

イエスの野のユリの話とか、このイラストに表現され

 

ていることは、いろいろな言葉で表現されている。

 

 

　「落ちるー！」

 

　「叩きつけられる！」

 

 

　世の中のお話しの中には「底」が有る。そのお話し

 

が成立するためには、お話しの土台（底辺）が要るの

 

で「底」が設定される。そして「底に落ちれば終わり

 

だ・・・」という恐怖に苛まれる。けれども別のお話

 

しもあるし、「最悪でも死ぬだけだな」と肚を括って

 

しまえば、もう「底」は抜ける。

 

　確かに死ぬのは嫌だ。けれど誰でも必ず死ぬのだか

 

ら、あまりにも怯えているのも芸が無い。

 

　ジョーのように気楽に落ちながら、人生の風を受け

 

ているのは、なかなかの芸達者でイケてるんじゃない

 

だろうか。そして、その落ちて行く中で、思いもよら

 

ない光景をいくつも目にするかもしれない。いや、目

 

にするだろう。けれど、怯えていると周りの光景を見

 

ても、心で受け止めることなどできない。ましてや、

 

落ちることを恐れて何かを掴もうとばかりしていて

 

は、掴もうとしているもの以外は目に入らない。それ

 

はとてももったいないことではないのか？

 

　たわごとだろうか？

 

　でも、あの手この手で自分を気楽にさせてやるの

 

は、良いことに違いない。

 

 

　わたしたちが底なし穴に落ちると、そこにはリラッ

 

クスしたジョーがいる。

 

　「あっ、ジヨーだ！」

 

　と思った次の瞬間、自分がそのジョーだったと気付

 

く。わたしたちは生まれた時から底なし穴を落ち続け

 

ている。 

  

 

 

 

 

 

 

AI とアタマの苦手なこと

 

 

 

　You Tube で福岡伸一さんのチャンネルを観ていた

 

ら、「分解」という言葉をキーワードに使われてい

 

て、ふと“この前、AI で生成された音楽のことについ

 

て書いたけれど、AI に「生成」ではなくて「分解」さ

 

せたらどうだろう”と思ったので、いまから考えてみ

 

る。

 

 

　「AI 生成」は、詳細を積み重ねることだと言えるの

 

で、それはある意味無限にできる。けれど「分解」は

 

そういうわけにはいかない。「この画像を分解して」

 

などとと AI に頼むと、即座に分解して「この画像は

 

500メガビットの電気信号です。1ビットは一つの電気

 

パルスに過ぎません」などと答えるのだろう。仮に

 

「酸素を可能な限り分解して定義して」などと尋ねる

 

と、すぐに行き詰まるだろう（実際に Gemini に尋ね

 

てみたら15行で終わってしまった）。 

 

 

　人間が積み上げてきた「文化」というものは、積み

 

上げようと思えばいくらでも続けられるけれど、その

 

根本を辿れば、すぐに底を突いてしまう。その性質を

 

反映して、社会も経済も学問も積み上げる方にばかり

 

動いてしまう。同時に、それは思考というものの性質

 

と限界を表してもいる。思考は「分解」や「後戻り」

 

が嫌なのだ。

 

 

　量子力学とか分子生物学とか、生命や宇宙の起源な

 

どを研究する学問などは、詳細を掘り下げているよう

 

なイメージがあるけれど、実のところすぐに壁にぶち

 

当たるので、横道にそれて“途中のなにがしか”の振

 

る舞いのストーリーを描くことになる。そうしなけれ

 

ば「ここから先はわかりません」と言わざるを得ない

 

ので、他にすることが無い。

 

　現在、AI の開発に狂気と言えるほどの金が注ぎ込ま

 

れ、積み上がっているのも、それが積み上げることを

 

得意とする性質のものであるからだろう。

 

 

　人は古来から、とにかく積み上げて来た。アタマは

 

積み上げるのが大好きだ。

 

　土を積み上げ、石を積み上げ、文字を積み上げ、物

 

を積み上げ、金を積み上げ、権威を積み上げ、見栄を

 

積み上げて来た。そしていま、情報を積み上げたバベ

 

ルの塔のために、メモリーチップと発電機を積み上げ

 

ている・・・「バラす方にもエネルギーと知恵を使え

 

よ」と、社会から外れている私はつぶやく。

 

 

　無限の中に彷徨いだそうというのか？

 

　有限の中をあらゆる方向に行け

 

 

　ゲーテのこの言葉を私が知ったのはもう50年前だ

 

が、いまとなってはこう思う。

 

　《 有限の中に無限を見い出せ 》

 

 

　AI が何をどれだけ積み上げて洗練させようとも、そ

 

れは人の思考の中の既知のパーツの集積でしかない。

 

ことによると、その集積が思考の新たな地平であるか

 

もしれない。けれども、それは思考が辿り着ける範囲

 

を出ることはない。合理性で非合理を捉えることはで

 

きない。

 

 

 

 

 

知ってられない

 

 

 

　ネットもテレビも、ここ最近はイランの戦争絡みの

 

ニュースが主体だけど、そんなこと伝えられてもどう

 

しようもない。あんな二千年前から揉め続けてるとこ

 

ろの話なんか構ってられないでしょ。まぁいろいろと

 

迷惑な話だけど、仲良くする気のない人たちだから仕

 

方がない。たぶん千年先でもやってるんでしょうよ。

 

 

　この世界では無数の出来事が常に起こっていて、現

 

代では24時間365日ニュースが伝えられ、人から人へと

 

口コミでも出来事が伝えられる。 その中で人々は

 

「へぇ〜、そう」「怖い」「ムカつく」「凄いな」な

 

どと反応しながら暮らしているけれど、それは自分か

 

誰かが取捨選択したごく少数の出来事についてであっ

 

て、その他の圧倒的に膨大な数の出来事は意識もされ

 

ない。もちろん人間の機能的にすべての出来事に意識

 

を向けることは不可能だけど、少しは無視している出

 

来事たちに意識を向けて見るべきじゃないのか？それ

 

はこの世界で確かに起こっているのだから。

 

　ネットを見て、AI に尋ねて、職場や学校やご近所で

 

話を聞いて、世の中のことを大まかにでも知った気に

 

なってしまうけれど、それはとんでもないことだ。単

 

に人の世の事柄だけをとっても、その数百万倍の事を

 

知らなければ「知った」というべきではないだろう。

 

それに加えて、人の世にはまったくお構いなしに、こ

 

の地球上だけでも無限に出来事が起きている。

 

 

　〔恒河沙〕という数の単位（10000×10⁴⁸）があっ

 

て、ガンジス川の砂の数のように無数という意味だけ

 

ど、「一粒の砂がここに在る」というのも一つの出来

 

事なのだから、この世界の出来事は〔恒河沙²〕ぐらい

 

無限に起きているだろう。要するにわたしたちは何も

 

知り得ない。知ったつもりになれるだけでしかない

 

し、さらに言えば“「知る」という概念”の約束事の

 

中で暮らしているだけだと言える。

 

 

　出来事は無限に在りすぎて、知ってられない。《群

 

盲、象をなでる》という言葉があるけれど、それどこ

 

ろの話じゃない。人が世界を分かろうとするなんて、

 

アリが日本地図を作ろうとするようなものだ。

 

　「何も知りようがない」

 

　そう肚を括るほうが健全だ。

 

 

　各々の暮らしの、手近の物語に丁寧に接していれば

 

それで良いのだと思う。

 

　知ったつもり、分かったつもりで繰り広げる人間の

 

馬鹿騒ぎ・から騒ぎに真面目に付き合う必要なんかな

 

い。

 

　知ったこっちゃない。

 

　知ってられない。

 

　その方が人として健全だろう。まぁ、その健全を気

 

に入らない人間が邪魔してくるんだけどね。 

 

 

　《善い人と正義の人に警戒を怠ってはならない！

 

彼らは、みずからの徳目（個人の平和）を考え出そう

 

とする人々を十字架にかけるからだ・・》　ニーチェ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

フランケンシュタインの怪物

 

 

　この前 You Tube で心地の良い動画を見た。自然の

 

景色に、アコースティックで心地の良い女性ボーカル

 

のプレイリストを合わせてある。Priscilla Ahn に似

 

た感じの癒やされる音楽・・・。「誰が歌っているん

 

だろう」と概要欄などを見るが曲名しか載っていな

 

い。グーグルの音声検索にかけてもヒットしないし、

 

コメント欄にも同様のコメントがされている・・・ど

 

うやら AI 生成らしい。

 

　そうなると、途端に興醒めする。AI 生成の音楽に良

 

い気分になんかさせられたくないという思いがある。

 

けれど、知らなければそれで通ってしまうのだから、

 

こだわる必要もないはずなんだが・・・。 

 

 

　AI というのは、膨大な音声データを組み合わせて音

 

楽を作るが、それはいわば“フランケンシュタインの

 

怪物”のようなものだろう。

 

　AI の作り出すものは、つぎはぎがまったく分から

 

ず、見た目もとても美しくできている・・・けれど

 

も、それは死体のパーツを組み合わせてカミナリのエ

 

ネルギーで命（？）を吹き込んだ“フランケンシュタ

 

インの怪物”と本質的に同じだろう（電気のパルスで

 

命を与えるというところも同じだ）。

 

 

　フランケンシュタインのお話しが、「命とは何

 

か？」「人とは何か？」と問いかけるように、AI が生

 

成するものは、「文化とは何か？」「楽しみとは何

 

か？」とわたしたちに問いかける。

 

 

　今回私が聴いた曲はすべて英語の曲だったので、意

 

味がよく分からないし、英語での作詞で美しい表現が

 

どういうものかもネイティブのようには分からないか

 

ら、気分良く聴いていた。けれど、これが日本語の詞

 

なら「型通りでつまらん」と思ったかもしれない、演

 

歌や J-POP のように。

 

　しかし、とにかく私は「良いな」と思ってしまっ

 

た。そして自分がそう感じてしまったことが気に入ら

 

ない。ペテンに掛かったように感じる。それは『マト

 

リックス』でネオが赤い錠剤を飲む気持ちにつながっ

 

ているだろう。

 

「作り物ではない世界が見たい・・・」

 

 

　そもそも世の中は作り物だけど、音楽というものは

 

踊りと共に文化の中で最もプリミティブなもので、ス

 

トーリーを介さずに、感性に直接訴えかけることもで

 

きるものだ。それがここまで作り物になってしまうの

 

はとても気持ちが悪い。AI 生成の音楽ばかりになって

 

誰もがそれに取り囲まれても、それが普通で何も思わ

 

ないのならば、それは『マトリックス』の世界ではな

 

いか。

 

 

　いまやデジタルの世界には、フランケンシュタイン

 

博士がゴロゴロ居て、彼らの作りだした“美しいフラ

 

ンケンシュタインの怪物”がそこら中で微笑んでいる

 

（暴れてもいる）。

 

　「文化とは？楽しみとは？」

 

　「命とは？人とは？」 

 

 

　考えてみるのか、考えないでいくのか。

 

　青い錠剤を飲むのが間違いとは言えないが・・・。 

 

 

 

 

 

　 

「仮説」でめぐる旅

 

 

　《 「正しい」とは、

 

　　　そういう事にしておけば気が済むということ 》

 

 

　このブログでもう何度となくそう書いてきた。それ

 

は言い換えると《 人が語ることはすべて仮説 》とも

 

言える。

 

 

　わたしたちは言葉を使ってものを考える。言葉は考

 

えを伝えるために有って、ひとりでものを考えて他人

 

に伝えない場合でも、自分の中で自分に伝えるために

 

ものを考えている。そして伝えるためにはお話し　　 

 

つまり「説」にしなければ伝わらない。

 

 

　例えば誰かに向かって「スイカ」と言ったとしよ

 

う。おそらく「だから何？」と言われてしまう。「ス

 

イカを食べたい」などと言葉をつないでお話しにしな

 

ければ話にならない。つまり、わたしたちは考え、伝

 

えるときに常にお話し　　「説」を作る。そしてお互

 

いに「説」をやり取りし、自分のアタマの中でも

 

「説」をやり取りするうちに、その「説」が思考と人

 

間関係の基準になってゆるがせにできないものにな

 

る。「説」が「現実」になってしまう。

 

 

　けれど、「説」はすべてアタマが設定した仮設のも

 

の　　「仮説」でしかない。言葉は記号であって、指

 

し示すその物・事をそのまま伝えられないのだから常

 

に本当の世界との間に齟齬がある。

 

　ところがアタマは不安を消すために、そこにある齟

 

齬を無視する。「説」は自分のアタマの中のぐるぐる

 

回しか、人と人のアタマ同士のやり取りの中で「現

 

実」として扱われはじめる。そのようにして宗教が生

 

まれ、オカルトが生まれ、陰謀論が生まれ、学問が生

 

まれ、政治が生まれ、科学が生まれ、世の中が形作ら

 

れる。

 

　世の中からトラブルが無くならないのは、トラブル

 

というものは「仮説」と本当の物・事の間にある齟齬

 

が顕在化したものだからだ。そして「仮説」を「現

 

実」と捉える度合いが大きくなるほど、トラブルも大

 

きくなる。生きていることが大ごとになり、「仮説」

 

を生きることになる。

 

 

　わたしたちが考えていることはすべて「仮説」（こ

 

のブログも）。世の中で生きることは「仮説」でめぐ

 

る旅のようなものだ。そのことを忘れ、無視すればす

 

るほど、生きることの面倒さは増えてゆく。

 

　もちろん何も考えずに生きてゆくことは不可能だ。

 

でも、世の中は「仮説」によって形作られ動いている

 

ことをわきまえていないと、世の中のお話しに引きず

 

り回されることになる。

 

 

　途上国などでは、列車の外の手すりにつかまってい

 

る乗客がいる。日本でも昔はそうだった。あんな感じ

 

で世の中に乗っかっていれば、「変だぞ？」「危ない

 

な・・」と感じたときに、「さっ」と降りられる（寒

 

かったり、雨に濡れたりするだろうが・・・）。

 

　そんな風に世の中の「仮説」に乗りながら人生をめ

 

ぐって行くのは、面白いだろうし、人として望ましい

 

姿だろう。