不幸になれない

　この前、『意識は青空』という話を書いて、「それって結

局、本質的にしあわせってことだな」と考えたりしていた。

　これまでも、《不幸な人もしあわせです》とか言ったりし

ていて、おなじことを違う角度から見て話しているわけなん

だけれど、究極のところ、こういうことなんだろう。


　《 わたしたちは、不幸になれない 》


　これが人気ブログなら、いろんな所から雨あられと石が飛

んできそうな気もするけど、幸いにもここはネットの辺境。

心配はいらない。


　不幸になったり、しあわせを感じたりしているのは、わた

したちのアタマであって、わたしたちそのものではない。

　アタマの「から騒ぎ」から離れたところにある “わたした

ちそのもの” は、常に安定状態。常に平静。いついかなる時

も、落ち着き払っている。「いかなる時」どころか、そもそ

もそこには時間が存在しないので、変化しようが無い。宇宙

の始まりから何も変わることなく “そのまま” のまま。変化

することがないので、アタマの生み出す不幸なども、何の影

響も与えない。だから不幸になりようが無い。不幸になれな

い。


　さっき、このブログを「ネットの辺境」と表現したけど、

ウソと噂と憎しみと妬みなどの生み出す罵詈雑言が溢れかえ

っているネット上のメインストリームは、アタマ達の世界。

それにひきかえ、この辺境は、アタマの「バカ騒ぎ」から遠

く離れていて落ち着いたものだ。ここには不幸は無い。（あ

らまあ、なんとしあわせなんでしょう）


　とうこわけで、いまここ（このブログ上）には「不幸は無

い」ということがあきらかになったので、今これを見ている

あなたも、“あなたそのもの” というしあわせに浸っている

のです。


　「しあわせだなんて思えない！」

　ですか？


　しあわせだと思う必要はないんですよ。

　しあわせかどうかなんてこともどうでもいい。
　

　あなた自身に対する、あらゆる形容詞や修飾語を取り払っ

て、“自分そのもの” を感じ取ってみれば、そこには、「無

意味」で「無価値」で、それ故に、“何にも乱されることの

ない自分” がある。


　“わたしたちそのもの” は、不幸になれないんです。

「音霊」

　「春宵一刻値千金」


　去年の春にそんな話を書いた。いまも、どこからかほのか

に甘い香りが漂ってくる。春の匂いがする。そんな匂いもさ

ることながら、「しゅんしょういっこくあたいせんきん」と

いう言葉の響きにも春を感じる。

　同じ漢字を中国人が読めば「ちんしょういーくーちーせん

くぉん」などという感じなんだろう（知らんけど）。


　人が言葉を生んだ時、その物（事）の印象が音となったは

ずだ。やがて、その音が逆に物事の印象を生むようになって

いっただろう。

　日本には「言霊」という考えがあって、それは言葉の持つ

「意味」に、魂なりエネルギーが宿っているということだろ

うけど、それと共に「音霊」というものもあるだろう。その

「音」の持つ印象やエネルギーというもの・・・。


　いまこれを書きながら、YouTube でケルトハープの音楽

を流しているが、そこに言葉はないし、外国の楽器で奏でら

れる、外国の音楽だ。けれど、私はそこからさまざまな気分

や感情を引き起こす印象を感じ取っている。たぶん、私が感

じるそれと同じものを、イギリスやアイルランドの人も感じ

るだろう。そのあたりの普遍性は何千年も前から変わっては

いないだろうと思う。人というものは、本質的に同じもの

だ。そこが「音楽は人種や国境を越える」と言われるところ

だろう。ならば、その “越えなければならない” 「人種」や

「国境」というものは何なのか？


　「種」であるとか「境」であるとかいう言葉は、ようする

に「区分け」なんだけど、人は言葉（文字・記号を含む）を

使うと、どうしても世界を分けてしまう。逆に言えば、「世

界を分ける為に」言葉を使う。

　それはしようがないことで、人の “必然” というものでも

あるけれど、「言霊」は世界を分けるけれど、「音霊」は、

世界をハッキリと分けはしない。


　楽譜を見ると、そこには一音一音分かれた音が書かれてい

るけれど、それを演奏する時には、それぞれの音に境目は無

い。音は言葉ではない。だから「人種」や「国境」という言

葉で規定した「区分け」を越える。


　この前、ルーシー・トーマスというイギリスの女の子のこ

とを書いたけれど（2/16）、彼女の唄を聴いていると、

「音楽は “バイブレーション” なんだ」と改めて思う。


　と、ここまで書いたところで、家の外を久しぶりに暴走族

（今もそう呼ぶのかな？）が通って行った。あれも一種の

「バイブレーション」ではあるけれど、「ノイズ」の部類に

入る（ちなみに彼らはちゃんとヘルメットをかぶり、赤信号

で止まっている。それはなおさら、彼らのバカさ加減を際立

たせる）。


　話を戻そう。音楽以前に、「音（音霊）」は「バイブレー

ション」だ。

　当たり前ですね。「音」は「振動」なんだから。


　カミナリの「ドーン！」という音。

　吹き荒れる風の音。

　木の葉のざわめく音。

　鳥のさえずり。

　小川のせせらぎ。

　浜辺に寄せる波音。


　それらの振動は、言葉を介することなくわたしたちの身体

に “何か” を伝える。

　それらは、世界の出来事を、「思考」を介することなく、

ダイレクトにわたしたちに伝える。出来事の「バイブレーシ

ョン」が、そのままわたしたちの中に入って来る。

　そこには「空気」（水や金属だったりもするが）の振動

が、肉体の振動に変わるという少しの変化はあっても、本質

的な違いは無い。世界と身体は分かれてはいない。「バイブ

レーション」が、世界と自分が「繋がっていること」を証明

する。

　音楽や自然の音に、心を躍らせたり、癒されたりするの

は、世界と自分が繋がっていることを感じられるからじゃな

いだろうか？
　

　「しゅんしょういっこくあたいせんきん」という言葉の

「音」を、イギリス人やアイルランド人に聞かせた時、そこ

にどんな「感じ」を持つか？ その「音」から何をイメージ

するか？ 訊いてみたい気がする。


　ああ。また、ルーシー・トーマスを聴こう。





　

意識は「青空」

　昨日「深刻さ」についてのブログを書いた後も、その話が

自分の中で続いて、重要なことに気が付いた。
　

　わたしたちは「深刻」になろうとしたら、かえって「深

刻」になれない。

　それだけではなくて、「悲しく」なろうとしても悲しくな

れないし、「怒ろう」としても怒れない。「不安になろう」

としても不安になれないし、「淋しく」なろうとしても淋し

くなれない。そういったネガティブな気分・感情というもの

を自分から生み出すことはできないようです　　昨日も書い

たように「そういう事柄を考える」のではなくて、「直接、

そうなろうとする」場合ですよ。


　ところが、その一方で、「楽しい」とか「嬉しい」とか

「おだやか」といった、“いい気分” にはなることはでき

る！（もしかして私だけだろうか？ 試して下さい）


　これは、大きな発見でした。

　どうやら、ネガティブな気分・感情と、“いい気分“ は、

同じ次元の感情ではないようです。

　ネガティブな気分・感情は、「思考」の働きで生まれるも

のであるのに対して、「楽しい」「嬉しい」といった “いい

気分” は、もともとわたしたちの意識に備わっているもの。

“意識の在り方そのもの” なのではないか？ だから、そこに

意識を向けるだけでそれを感じられるのではないか？


　ネガティブな気分・感情は、それを喚起させる事柄に紐付

けなければ生み出せないけど、“いい気分” は「生まれる」

のではなくて、元々そこに在るものなのだ。


　“いい気分” は青空のようなもので、ネガティブな気分・

感情は、雨のようなものなのだろう。「出来事」という雲を

刺激して、自分で雨を降らせてしまうのだ。だから「空（く

う）」がしあわせのキーワードなのだ。

　そんな風にひとりで納得して、しあわせになってしまっ

た。


　「苦しく」なったら、自分から「もっと苦しく」なろうと

して下さい（くれぐれも「苦しいこと」を考えないよう

に）。

　そうして「苦しさ」を見失ったら、自分の中に「おだやか

さ」や「楽しさ」を探して下さい。必ず在ります。見つかり

ます。そして、それが自分の本質であることを確かめて下さ

い。


　わたしたちは、本来「おだやか」で「嬉しく」て「楽し

い」、“いい気分” の存在なのに、そこに流れてくる “出来

事という「雲」” を思考で刺激して、自分で雨を降らせてい

るようです。


　雲の周りには青空が広がっているし、雲自体も青空のアク

セントです。

　実際の雲はそれ自ら雨を降らせますが、思考の「雲」はそ

れ自ら雨を降らせない。


　本当ですよ。わたしたちの本質、意識の基本状態は「青

空」なんです。

「深刻さ」が、 “深刻な事態” を生み出すんだよ コロナ ⑮

　新型コロナウイルの騒動が世界的に深刻な状況になってき

ているのだが、その深刻さとコロナウイルス本来の深刻さは

かなり違うものになっていると思う。

　コロナウイルスそのものの深刻さに比べてみると、それぞ

れの国の深刻な状況は、その五十倍ぐらいではなかろうか？


　「五十倍」というのは、コロナウイルスの感染を放置して

起こる社会的不利益に比べて、感染を防ごうとすることで起

きている社会的不利益は、その「五十倍」ぐらいあるだろう

ということです。（「五十倍」というのは、単なる雰囲気で

す）


　この騒動が起きて以来、私が注視し続けているのはその

「死者数」だけど、今に至っても、「死者数」を見る限り、

このウイルスは “雑魚” だと思う。それに比べて、社会の対

応の異常さが引き起こす害悪は途轍もないものになり始めて

いる。それは、「死者数」でもコロナそのものを越えると思

われる。なぜこんなことになるのか？ それは、わたしたち

の「深刻さ」による。


　“生まれつきボクたちは悩み上手にできている” （©井上

陽水）ので、ネガティブにもポジティブにも、すぐに「深

刻」になる。

　今回のような「目に見えない」ものが相手だと、なおさら

そうなりやすいけれど、「深刻」なのはウイルスでも病気で

もなくて、わたしたちのアタマの方です。ウイルスや病気が

「深刻さ」を伴っているのではなくて、ウイルスや病気とい

う情報を受け取ったわたしたちのアタマが、「深刻さ」とい

う心理的劇薬を産生して、心の中を、恐れや不安でいっぱい

にしてしまい、苦しむのです。


　本当は、この世界には「深刻な事」は何も無い。

　「深刻さ」はわたしたちのアタマの中にあるもので、

「事」の方が「深刻さ」を持っていることは無い。わたした

ちのアタマが「深刻さ」を産生しなければ、誰一人として不

幸になることはないし、社会の問題のほとんどすべては消え

てなくなる。「深刻さ」ほど害のあるものは他にないでしょ

うね。


　例えば、「コロナウイルスに感染した・・。死んじゃうか

もしれない・・・」というのと、「コロナウイルスに感染し

ちゃった！ 死んじゃうかも～💛」というのでは、かなり違

う。出来事は同じでも、その受け取り方でその後の展開は大

きく違うだろう。

　前者も後者も、共に死んだとしても、どうせ死ぬなら、そ

れまで気楽に過ごした方がいいに決まってるし、明るくして

た方が免疫力が高まるとかいうので、病気自体も重くならな

いかもしれないでしょ？「深刻さ」は百害あって一利なし。

（ダイヤモンドプリンセス号に乗ってて亡くなった人も、不

安の中に押し込められるような状況にならなければ、助かっ

たかもしれないよ）


　わたしたちは、ネガティブな事だけでなく、ポジティブな

事に対しても「深刻」になるように思いこまされている。

　病気や失業などを「深刻」に捉えるのは当然ながら、遊び

さえ「深刻」に捉えて、「『春のセンバツ』が中止になっ

た・・・」と泣いたりする。野球は本来 “遊び” でしょ？


　「深刻」って、「深く刻む」ってことですけど、 何を

「深く刻む」のか？

　「価値あることだ」という思いを「深く刻む」のです。深

く刻み過ぎて、それが自分や社会による恣意的なものだとい

うことが忘れ去られてしまう。

　そして「深刻さ」は、本当に「深刻」なものになり、それ

ゆえにさらに「深刻」に感じられるようになり、いよいよ

「“深刻に” 深刻な」ものになる！ 

 「深刻さ」は一旦産生されると、外からそれを止める働き

が入ってこないと、自己増殖してどんどん深くなってしまう

のです。怖いねぇ～。（怖いでしょ？）


　さて、ここへ来て、「なぜ、今日、この話題か？」という

ことなんですが、私は、今日、しなければならないことがあ

ったのですが、それがなかなか上手く出来ずに、ちょっとし

た「敗北感」というか「挫折感」のようなものを感じたので

す。

　それで、しばらく気が滅入ってしまったのですが、そのう

ちに「なんでこんなことで深刻になってるんだ？」と思い始

めて、ふと、こう思ったんです。

　「ホント、人間は “深刻” が好きだな。それなら、いっそ

のこと自分から “深刻” になってやれ！」

　そんな開き直りのいたずら心が湧いてきて、自分から「深

刻になろう！」としてみたんだけど・・・、これが面白いん

ですよね。自分から「深刻になろう！」とすると、「深刻」

になれないんですよ。

　「深刻になろう！」とすると、「深刻」が見当たらなくな

る。「深刻」が捕まえられない。何か「深刻になろう！」と

いう意識が壁になって、「深刻さ」が意識の外に追いやられ

てしまうようなんです。


　だいたい「深刻になろう！」なんて考え自体に「深刻さ」

は無い。むしろ「深刻さ」をなめてる。バカにしてる。「深

刻jさ」は、そんな態度が嫌いなようです。

　「深刻さ」は、「大変だ」と感じて、「なんとかしなくて

は」とか「逃げなくては」というように、その事を「重く」

扱かってもらえなければ、存在意義を失って消えてしまうの

です。


　軽いノリで書いてきましたが、これは結構「重要」なこと

ですよ。

　「深刻」にならなければ、“生きてゆくこと” はどうって

ことはない。


　今すぐ試せますよ。やってみてください。なんでもいいか

ら、自分から「深刻になろう！」としてみてください。「深

刻な事」を考えたりするのじゃなくて、直接「深刻に」なろ

うとしてみてください。絶対、なれませんから。

　「深刻」って、その程度のものだったんです。

　「深刻」って、浅かったんですよ。

ウイルスと「移民・難民」 コロナ ⑭

　またコロナウイルスの話である。いろんな意味でどうして

も引っかかるんだよね。


　で、なんの話かというと、ウイルスとナショナリズムの関

係について。


　「ウイルスとナショナリズムが関係するのか？」と訝しん

でられることでしょう。私的には関係が見えるので、これか

らその解説をいたします。


　ウイルスというのは、生物の細胞の中に入り込んで、その

細胞のシステムを利用して増殖するものですが、そのウイル

スの振る舞い、在り方というのは、さまざまな国で起きてい

る「移民・難民問題」と似ているなと・・・。

　それぞれの国のナショナリストにとって、自国に入り込ん

で、その国のシステムを利用して増殖して行く「移民・難

民」はまるでウイルスのように映っているのでしょう。

（私は「移民・難民」をウイルスだと思ってはいませんよ。

ただ、アナロジーとしてその見方は有るなと・・・）

　そして、ナショナリストの多い国・ナショナリズムの強い

国ほど、今回の新型コロナウイルス騒動の激しさはリンクし

ているのではないだろうかと、ふと思ったんですよね。


　ナショナリズムに限らず、ある宗教や主義や民族意識など

がその国で支配的な力を持つ場合、違う価値観を持ったまま

その国に入り込んできて、その国のシステムの下で増えよう

とする者に対しては、排除しようとする力が強く働くものだ

ろうと思う。その心情が、ウイルスというものに対して、比

喩的に強い不安と恐怖を増幅させているのではないか？もち

ろん無意識的にですが。


　そういった「移民・難民」が入り込んできて、国や自分た

ちの暮らしを「乗っ取られる」「食い物にされる」といった

強い恐怖感を持つ人が多い国ほど、今回、ヒステリックな反

応をしているのではないだろうか？ それはあくまで「反

応」の仕方のことであって、「感染の拡大」や「死者数」と

必ずしもリンクはしないだろうが、パニックの度合いとは関

係がありそうな気がする。とはいえ、イタリアやスペインや

イランやフランスがそのような国かどうかは、私にはよく分

からない。韓国は・・・、まぁ、ああいう国ですが・・・。


　今回の騒動が始まったころ、「安心安全原理主義者」の多

い日本では、かなり面倒で気持ち悪いことになるだろうと予

想していたのだが、今のところは意外と小康状態で、ヨーロ

ッパの国々が「感染者数二位」だった日本を一気に追い抜い

て、かえって他の国から「日本はどうなってるんだ？」とか

思われたりしてるらしい。

　やはり、「八百万の神」の国で「神仏習合」で「マリア観

音」で、宮参りしてハッピーバースデーでバレンタインデー

で結婚式は教会でも神社でも人前結婚でもなんでもありで、

シニアが爺さん婆さんになって、ベッドの上で死んだら、葬

式には坊さんが来る国だからだろうか？ 

　「無節操は強いね」。ひとまず、そういうことにしておこ

う。


　日本のことはともかく、近年の世界のナショナリズムの台

頭と、新型コロナウイルの狂騒には関連はありそうだ。

　ナショナリズムに与する人たちの意識の奥には、「自己嫌

悪」が隠れていて、「こんなことやってたらバチが当たるん

じゃないか・・・」といった不安が溜まっていたところに、

ウイルスがやって来て、その不安を刺激してしまったんじゃ

ないか？


　と、そんな妄想をして、うっとうしい現況の憂さ晴らしを

している、今日この頃。

葬儀屋さんに訊いてみたい コロナ ⑬

　今日、いつものスーパーに買い物に行ったら、レジで30

分も並ぶはめになった。休みの日にまとめ買いをしようとす

る人間がいっぱい来ていたようだ。

　“週に一度、密閉された室内で不特定多数の人の中で30分

過ごす” のと、“二日に一度、密閉された室内で不特定少数

の人と2～3分過ごす” ことのどちらが感染症のリスクを高め

るのか、私には分からないが、前者の方がバカらしいのは確

かだ。


　そのスーパーへ行く途中には葬儀屋さんが有るのだが、最

近その前を通るたびにインタビューをしてみたいと思ってし

まう・・・。


　「新型コロナウイルのせいで、国内で一か月で20人以上

も亡くなっていますけど、どう思いますか？」


　「・・う～ん。うちだけで、このひと月に100人ほどお見

送りしてるんでねぇ・・・」


　そんな会話がありそうな気がする。全国の葬儀屋さんは苦

笑しているのではないのだろうか。


　普通の人には「死」は非日常だが、葬儀屋さんには「死」

は日常だ。そもそも、誰にとっても「死」は日常の延長には

あるもので、「無いもの」ではない。


　葬儀屋さんは「人がどんどん死んでくれても構わない」と

思ってはいないだろう。お見送りする人の中には、年端もい

かない子供が居たりして、自分の仕事が辛くなることだって

あるだろうし、仕事をしながら自分の家族のことを考えたり

してしまうこともあるだろう。けれど、「死」そのものをむ

やみやたらに忌み嫌い、「無いもの」とすることはないだろ

うと思う。それは、当たり前に、「有るもの」だから。


　普通の人が「死」を隠して、「死」を「無いもの」にす

る。

　一方、そのことが、その分を引き受けなければならない

人々（職業）を生む。

　そうやって、見たくないものを排除して、誰かにまかせっ

きりにして、その挙句、それが排除しきれなくなって自分の

前に現れてくると、あからさまに嫌悪感を示し、誰かのせい

にしようと声を荒げる・・・。


　ひとりひとりの人にとって、「死」は軽いものではない。

しかし「あってはならない」と忌み嫌い、隠してよいもので

もない。「死」は良くも悪くも、謙虚に、畏敬の念を持ちな

がら、「有ること」として丁寧に受け止めるべき事だろう。

　葬儀屋さんに訊いてみたい・・・。



　そう、「死ぬのは嫌だ～～」という人には、完璧なアドバ

イスがあるんです。


　「生きなきゃいいよ」。

風はやまない

　「こんなブログなんか書き続けていて何になるのだろう」

なんて思いが、時おり頭をかすめることがある。あるけれ

ど、すぐにこう思う。「そんなこと知らない。そもそも私が

生きていても何にもならない。自分が何をしていようと、私

の知ったことではない。世界は惰性で動いているのだか

ら・・・」。


　どんなに気に食わなくても、起こってしまうことはしょう

がない。そういう風になっているということなので、「そう

いうことか」と、自分なりに受け止めるしかない。


　いま、「そういう風（ふう）・・・」と書いて気が付いた

けれど、「ふう」に「風」という字が充ててある。ものごと

は「風（かぜ）」と同じで、どこからか吹いて来るものなの

だな。昔、ことばを作ったり、漢字を充てたりした人たち

は、ホントによく考えてると感心することがよくある。


　「風」というものは、どこかで生まれるというものではな

い。この地球で最初に風が吹いたその時から、風は止まるこ

となく吹き続けている。

　もし風が止まったら、地球の生態系は崩壊する。

　熱循環とさまざまな物質の拡散・循環が止まり、ほとんど

の生物が死に絶えてしまう。


　「風」には実体は無い。「風」は大気の流れであり、どこ

かから始まっているわけでもない。始めも終わりも無く、ひ

たすら動き続けている。地球上のすべての場所で、その時そ

の場所に、その時その場所だけの風が吹く。そう考えると、

「風というものは “世界” の在り方を象徴するようなものだ

なぁ」などとも思う。


　すべては、始めも終わりもなく、動き続けている。「諸行

無常」などと言ったりもする。

　すべては動きづめに動いていて、変わりづめに変わり続け

る。世界も変わるが、自分も変わる。何ひとつそのままにし

ておくことができない。

　白色矮星などは、冷たく硬く動きを止めているけれど、そ

れでも宇宙を移動しているし、何十億年か経てば、宇宙の動

きに取り込まれて、新しい星の材料になったりもするだろ

う。


　何かを「とどめよう」とすることは、世界の理（ことわ

り）に逆らうことだし、それが実現することはない。もしそ

れが実現したら、世界の理が壊れたということなので、たぶ

ん世界が崩壊する。


　気に入ろうが気に入らなかろうが、世界も自分も変わって

行く。その変化を無理して止めようとすると、くたびれて、

その挙句、余計に苦労するのが関の山だと思う。まぁ、人が

それを「止めよう」とするのも、「そういう風になってい

る」ということなのだが・・・。


　その時その場所にどんな風が吹いて来るとしても、そうい

う風（ふう）になっているのだから、それを上手に受けるの

が、人としての力量ということでしょう。

　それを利用して「上手くやろう」とかいうのではなくて、

「機嫌よく」風を感じるのがね。
　

　風は止められない。

　風は止まない。


　風が止まった時は、わたしたちが死ぬ時。

　変化を拒絶する時、わたしたちは死へと向かう。

　「死」を拒絶することさえ、死を引き寄せる。


　風は止まない。