クリシュナムルティと孫悟空 ～ 瞑想について

　クリシュナムルティの著作から、瞑想についての言葉だけ

を集めた、『瞑想』という本を先日買って読んでいる。

　詩集のような体裁の１００ページほどの本なので、普通に

読めば一時間もかからないと思うけど、寝床に入ってから読

んでいるので、２０ページぐらいで眠くなってしまって、ま

だ読み切れていない。今日か明日には読み終わるだろうけ

ど。

　クリシュナムルティの名前は昔から知っていて、興味もあ

ったのだが、なぜかこれまで接することがなくて、予備知識

も無いまま読み始めたのだけど、私にはなじみが良い。語ら

れていることがスッと入ってくる。ただ、この本の構成には

少し難がある。でも、それは編纂者のせいであって、クリシ

ュナムルティのせいではない。

　で、今回こういう本を読んだ流れで、「瞑想」について書

いてみたいと思う。

　私はこれまで「瞑想」というものをしたことがない。自分

のしていることが実質的に「瞑想」になっているということ

はよくあったけれど、意識して「瞑想」をしたことはない。

座禅だとかマインドフルネスだとかもしたことがない。そう

いう “型” を使うと、その “型枠” の分だけ取りこぼし　　あ

るいは消し残し　　がありそうな感じがして、どうも嫌なの

だ。

　そういう私の気持ちを裏打ちしてくれるように、クリシュ

ナムルティは「瞑想」の技法の持つ “落とし穴” のような部分

をさまざまに語っている。

　「瞑想」というと、「意識のシンプルな一点に集中するこ

と」のように言われることが多いようだ。

　たとえば、呼吸に意識を集中することで、思考が暴れるの

を防いだりというように。

　さらにその状態を深めて「無心になる」というのが、「瞑

想」の完成のように思われてもいるのだろう。けれど、クリ

シュナムルティの語ることに耳を向けると、そのようには言

っていないようだ。そして私もそう思っている。

　一時、思考をおとなしくさせることはできても、そんなこ

と長くは続かない。そして、「無心」になんて死ぬまでなれ

ない。そのようなことを目的にすれば、その目的の為に、思

考に微妙なエネルギーが供給され続けることだろう。「無心

になれた」と思うことはできるだろうが、そう「思う」のも

思考の働きにとどまる。

　「無心」になんてならなくていい。もとよりそんなこと無

理だし、その必要もない。考えるのがアタマの役目なのだか

ら、考えさせておけばいい。

　クリシュナムルティの語る「瞑想」は、アタマの右往左往

はそのままにさせておきながら、そのバックグラウンドに 

“静寂の空間” が広がっていることに気付いていることだろ

う。それにさえ気付いているのなら、しゃべっていようと、

働いていようと、泣いていようと、怒っていようと「瞑想」

の中に在る。そういうものだろうと、いわゆる「瞑想」をし

たことがない私は思う。

　泣いたり笑ったり怒ったり羨んだり、さまざまにかき乱さ

れながらも、その右往左往は、完全に安らかな “静寂の空

間” の中で行われている。

　そんなことを考えていたら、急に孫悟空の話が頭に浮かん

だ。「お釈迦様の手のひらの上」で右往左往する孫悟空の話

は、“静寂の空間” の中で右往左往するわたしたちのアタマを

表している。いくら「瞑想」しても、それも右往左往のひと

つ。「瞑想」も辞めて、お釈迦様の手のひらの上に「どっこ

いしょ」と座って、お釈迦様の手のひらとひとつになれば、

“自分の思考” という〈孫悟空〉が、必死に飛び回っているの

が眺められるだろう。

　「ああ、ごくろうさんだな」

　そう思えて、孫悟空が可愛く思えることだろう。

　わたしたちは、ホント、「ごくろうさん」なのだ。

「背かない」 釈迦の言葉

　You Tube のおすすめで『シャカ』という昔のテレビ番組

がアップされてたので観た。

　いい番組だった。昔は民放でもこんな番組を作っていたの

だ。テレビはどこで道を間違えたのか？

　それはさておき、番組の最後の方で、釈迦の次の言葉が紹

介された。

　世間すべてに背くことなく

　犀の角のように

　唯独り歩め

　たぶん『法句教』の中の言葉だと思うけど（たぶんで

す）、画面に出て来たこの言葉の字面を見ていて、「背く」

という言葉の意味を捉え直すことができた。

　世間すべてに背くことなく・・・

　「そんなこと不可能でしょ」

　誰もがそう思うでしょう。私もそう思ってきた。

　「背く」という言葉は、「逆らう」「反発する」といった

意味なので、〈 世間すべてに背くことなく 〉といっても、相

反する立場の人たちの間に立てば、あちらを立てればこちら

が立たずということになってしまって、どちらにも背かない

でいることなどできないはず。

　「お釈迦さんムリ言うなぁ」と思ってしまう。

　ところが、今回、字面を見て気が付いたんです。「背かな

い」というのは、単に「背を向けない」と捉えればいいのだ

と。

　世間のすべてに「背を向けない」だけであって、それぞ

れ、おのおのの立場に踏み入らないで、ただそれぞれの立

場・考えがあることを認識しているだけ。それなら可能だ

し、それは最上のことだろう。

　なぜなら、人の世に絶対に正しいことなどないのだから、

ある立場に立つことは、程度の差こそあれ、間違いを犯すこ

とに他ならない。けれども、人の数だけ世間はあって、それ

ぞれが「自分は正しい」と思っている。つまり、誰もが間違

いを犯している。

　なので、それに賛同したり反対したりするのではなく、た

だ観ている。それが  “中道” であり 、“正道” というものだ

ろう。

　釈迦は、世間の中に在って、なおかつ世間の立場に立たな

かった。

　世間の立場に立たないのならば、世間から離れてしまえば

よさそうなものなのにそうしなかったのは、慈悲によっての

み生きていたからだろう。慈悲の存在として在ることだけ

が、釈迦の生きる意味だったからだろう。

　世間すべてに背を向けない。

　どのような立場の者でも、誰一人否定しない。

　そのような人間（釈迦）が、実際に生きている。目の前に

いる・・・。

　釈迦に出会うことは、正しさと間違いのせめぎ合いの中で

翻弄される人々にとって、世の中がひっくり返るような事だ

っただろう。

　「正しかろうが間違ってようが、そんなこと、生きている

こととは関係ないのだ・・・」

　釈迦が生きていることが、その証明になる。

　釈迦が生きて、歩いていることによって、それを突きつけ

られる。

　そして、その姿によって人々は気付く。

　「自分は、生きていながら、生きるということを観ていな

かった・・・」

　大それたことだけど、冒頭の句を、私なりに補足しよう。

　世間のすべてに背を向けることなく

　それぞれの弱さに対する慈しみを持ち

　それぞれの苦しみを共に悲しみながらも

　それらの人々の拠り所となるために

　心の中の、まっさらな、よどみのないスペースを開いて

　犀の角のように

　唯独り歩め

　その歩みは、なによりもまず、自分自身の安らぎになる。

　大袈裟な事じゃない。

　ほんの少しでも、そうあれば、その分だけ自分もまわりも

安らげる。

　背を向けない。

　そして、ただ、観ている。同じ人間として、同じ苦しむも

のとして、同じ生きるものとして、いま在ることの不可思議

を喜びながら。

　

仏壇の中へ

　 五年前に母親が亡くなったのがきっかけで、朝起きたら、

まず仏壇に手を合わせるのが習慣になっている。今朝も仏壇

に手を合わせ、仏壇の中に位牌が並んでいるのを見ていた

ら、改めて気が付いた。仏壇の中は「死の世界」なんだと。

　日々の暮らしが営まれている家の中に、仏壇という枠で区

切られた “死の世界の窓” がしつらえてある。仏壇は有るほう

が良いね。その方が “生” の奥行が増すように思う。

　〈 メメント・モリ（死を忘れるな）〉という言葉があるけ

ど、仏壇もそうだろう。仏壇は死者を弔うということより

も、ほんとうはそういう意味合いの深い装置だと思う。

　仏壇の中は「死の世界」で、この世の出来事とは関わりが

無い。時間も動きも無く、ただ空（くう）がある。

　仏壇に向かう時、そこに故人のストーリーを見るのではな

く、すでに空（くう）となっている故人に導かれて、自分も

空に身を置くようにするのがよい。それは故人と最も密接に

出会うことにもなるだろうから、それは何よりの供養ではな

いだろうか。

　思考や情緒の壁を通り抜けて、同じ「命」として共に在

る。

　いま生きているか死んでいるかの違いだけで、同じ「命」

なんだと・・・。

　仏壇というのは、小さなお寺だと考えればいいそうだ。

　「死の世界」

　「空」

　「仏の世界」

　この三つは同じもので、お寺や仏壇はそれを意識させる装

置なんだろうと思う。けれども、普通はそのようにガイドし

てくれる人はいない。本当はお坊さんがそういう役目を果た

すべきだろうと思うけどしてくれないので、誰もが、仏壇は

故人を思い起こす依り代で、お寺は仏にすがる窓口のように

思っているのだろう。それでもいいのだけど、そこにとどま

っていては、仏の救いの手にはなかなか触れられない。救い

を知ることができない。もったいない。

　位牌の奥へ、「死の世界」へ。

　仏像を突き抜けてその向こうへ、「仏の世界」へ。

　物語の世界から、「空」へ。

　

　仏壇の前で手を合わせて、「空」とひとつになる。

　意識の中で、自分の中の「空」と、仏壇の奥に広がってい

る「空」との壁を取り去る。

　さまざまな思考・物語がうごめいているその背後には、常

に無限で永遠の「空」が広がっていることを観る。

　そのような心の準備ができていれば、小さな仏壇でも、壮

麗な伽藍と違いはない。

　たとえ仏壇も無く、位牌一つ、ロウソク一つ、故人の写真

一つでも同じ。そこに、何を観るかがすべて・・・。

　仏壇の中は「死の世界」。

　そして完全におだやかな世界。

　ほんとうに仏壇に手を合わせることができたら、「ふ～～

っ・・」と安堵のため息が出ることだろう。

　明日の朝も、私は仏壇に手を合わす。なんとはなしに感謝

を抱きながら。

複雑は悪

　今年も年末調整の書類を書かなければならない。ああ、嫌

だ・・。

　何が嫌だと言って、“手続き” ほど嫌なものはない。私は 

“手続き” というものが大っ嫌いなのです。

　事あるごとにさまざまな “手続き” をしなければならなく

て、仕方がないので役所に行ったりするけれど、本当に気が

重い・・・。ああ、嫌だ。疲れる・・・。

　たぶん私だけではないだろうと思うのだが、もしかして私

だけ？

　どれほど嫌かというと、むかし仕事を辞めた時に、手続き

なんかが嫌なのでハローワークに行かずに、受け取れるであ

ろう３００万円近くを受け取らなかったことがあるぐらい嫌

なのだ（当時は独身だったので・・・、今、そんなことをし

たら・・・、そっちの方が怖い）。

　なぜそんなに “手続き” というものが嫌なのか？

　だって、本来なら不要なことではないですか。

　“手続き” が必要になるのは、約束を破って得をしようとす

る人間がいたり、あいまいな約束で損をするのが嫌な人間が

いるからであって、そういう気のない私のような人間にとっ

ては、先方の誠実さを信じるから「いいようにしてくれれば

いい」のであって、“手続き” など単なるムダで面倒な事でし

かない。ケチな輩がいるせいで、関係のない自分がムダなエ

ネルギーを使わされる。ああ、嫌だ。嗚呼、嫌だ・・・。

　でも、しようがないので、“手続き” に従う・・・。

　こういうことを、なんでもなくこなせる人が大多数なのだ

ろうが（もしかして、みんもな嫌なの？）、私はダメなので

す。

　“手続き” というと、書類を書くことやアカウントの作成の

ようなことを思い浮かべるでしょうが、ことはそれだけにと

どまらないのです。

　地下道などには「自転車は押してご通行下さい」と書いて

あったり、最近ではエスカレーターに「二列で立ち止まって

下さい」「歩かないで下さい」とステッカーが貼られてあっ

たりする。電車に乗ると、「快適な環境作りの為」とか称し

てあれやこれやと指導されるし、挙句の果てがコロナ騒動に

関わる「お願い」と称する “行動の強制” など・・・。それら

も皆、私は “手続き” だと捉える。

　ほんのわずかな不届き者の行為を盾にとって、大多数の人

の誠実さを無視し、常識のない人間として扱う。その姿勢が

嫌だ。

　もともと、そこまで深読みしていたわけではない。

　「なんでこんなに “手続き” が嫌なんだろう」と考えていて

気が付いたのです。

　いわれの無い疑いを掛けられて、必要のない労力を使わさ

れる・・・。あるいは、行政や企業の仕事の煩雑な部分を、

利用者である自分が負担させられる・・・。「おいおい、言

い出しっぺはそっちじゃないのか？」と言いたくなる。疲れ

る・・・。

　行政書士だとか弁護士だとか、専門家でなければできない

ような “手続き” もあって、そういうことを思うと、「なんだ

って人間と言う奴は、こんなに面倒臭くて思いやりに欠ける

生き物なんだ！」と、ふつふつと怒りがわいてくるのです。

　考えてみて下さい。誰もが誠実で思いやりがあって、欲深

くなければ、“手続き” なんかしなくっても、物事はすんなり

と運ぶと思いませんか？ 結局のところ、私が “手続き” にう

んざりするのは、バカにつき合わされるのが嫌なのでしょ

う。

　世の中に “手続き” が溢れ、複雑きわまりないことになって

いるのは、誰も彼もがケチ臭くなったことの現れでしょう。

　縄文時代を想像すれば、そこには「大した “手続き” など無

かっただろう」と誰でも思うことでしょう。

　世の中が複雑になったので、“手続き” が複雑になったの

か？ 

　“手続き” が複雑になったので、世の中が複雑になったの

か？

　判然とはしないけれど、相互に悪循環を生みだしているの

は間違いなさそうに思う。

　「複雑は悪」

　現代には、そんなキーワードが必要ではないだろうか？

　電車の中で、大勢の学生や社会人が教科書や参考書や書類

を見ている。

　「なんとも余裕の無い世の中になったもんだ」と思いなが

ら、私は少しばかり悲しみを覚える・・・。

　アタマ優先で、アタマでっかちになり過ぎて、それで非人

間的な負担を抱えていることにさえ気付けないほど、わたし

たちは鈍感になってしまっている。そして、身体と心が悲鳴

を上げるのだけど、アタマには身体と心が理解できない。

　「年末調整」という、なんということもない “手続き” は、

私からすれば、現代人の高度にケチ臭いエゴを象徴する事の

一つなのです。

どういうご縁か存じませんが・・・

　このブログが載ってる “Blogger” だけなのか、他のブロ

グでもそうなのかは知らないけど、いま書いているようなひ

とつひとつの記事を「投稿」という。

　このサイトを私が運営しているのではなく、Google の持

つ掲示板に私のスペースがあって、そこに記事を書き込んで

いるのだということが、「投稿」という表現から分かる。 あ

くまで、間借りしているので、家主である Google の気分が

変わって、「Blogger は辞め！」ということになると、いま

まで書いて来た事は消え失せる。少し前に『書いたものは残

る』という話を書いたけれど、当然ながらそれも限りがあ

る。このブログなど、いつ消えるか分からない。諸行無常で

ある。

　そのいつ消えるか分からない「投稿」は、今回で６００回

目。

　「継続は力なり」という言葉があるけど、自分のブログの

ことを考えると「継続は病気なり」という気がしないでもな

い。「何かを成した」とか「何かの役に立てた」という感覚

なんか無いですからね。

　でも、自分で「継続は病気なり」と言うのもあんまりなの

で、こういうことにしておきたい。「継続はご縁なり」。

　何の因果か知らないけど、こういうことを始めて、６００

回も続けてる。それで何になるのか私は知らない。けれど、

少なくとも私のアタマの整理にはなっているようだ。ブログ

を書き出す前に比べると、かなりアタマの中が片付いたとい

う実感はある。

　なので、たまたまこのブログを読む人のアタマの中も少し

整理されれば嬉しいのだが、ことによるとかえって混乱する

だけかもしれない。まぁ、そういう場合は “もらい事故” に遭

ったと思って頂きたい。それも「ご縁」です。「ご縁」は大

切にして下さいね。

　ブログを書くのも「ご縁」。

　ブログを読むのも「ご縁」。

　それで感覚や考えが変わるのも「ご縁」。

　変わらないのも「ご縁」。

　「ご縁」によって、わたしたちが、何をして、何を感じ、

何を考え、どう変わって行くのか？ 実のところ、それは問題

ではない。問題意識を持ったところで、自分を動かして行く

「ご縁」をどうしようもない。ただ、「ご縁」のままに生き

るしかない。

　わたしたちがすべきなのは「ご縁」を大事にすることだ

け。

　自分が生きていること、やがて死ぬことも含めて、自分の

世界の「ご縁」を尊重すること。そうすることで「ご縁」を

味わうことができる。「ご縁」に一喜一憂する人は大勢いる

けれど、「ご縁」を味わう人はなかなか居ない。

　出来事の「事」に目を向けるのではなくて、そのことが

「起こる」という、世界の不可思議な “働き” に目を向ける。

自分自身が、いま在るというのも、その “働き” によるのだ

し。

　「ご縁」に、良いも悪いも無い。「良いご縁」が有るとす

れば、それは、 “自分が「ご縁に良いも悪いも無い」と思え

る人である” という「ご縁」だけでしょう。

　このブログがそのような「ご縁」の一かけらにでもなれ

ば、望外のしあわせというものです。

「完全」な「出来損ない」？

　この前「誰もが全知全能だ」と書き、次の日には「世界は

完全だ。誰もが完全だ」と書いたけれど、このブログの書き

手は、これまでに何度となく「人は皆、出来損ないだ」と書

いている。筋が通らないので、落とし前を付けなければと思

う。

　たいそうに書き始めたけれど、そう大したことでもない。

「人は皆、出来損ないだ」というのは、社会的価値をパーフ

ェクトに満たす人間はいない。パーフェクトどころか、その

達成率は、皆かなり低いというだけの話。

　ところが、他人と比べて自身の達成率の高い面がある時に

は、他の面の程度の低さは棚に上げて、他人の出来の悪さを

批判する。そういうことがごく当たり前に横行しているのが

この世の中なので、「皆、出来損ないだよ」と言わなければ

ならなくなる。

　社会的価値をパーフェクトに満たすためには、人は神にな

らなければいけないだろうし、そもそも社会的価値をそんな

に高く値踏みする必要もない。社会は「必要悪」なのだか

ら、そこそこに扱うのが良い。そういう意味でも「皆、出来

損ない」であって問題はないと言いたい。

　いつの時代も、世界中でろくでもないことを沢山起こして

来たことを見れば明らかだけど、わたしたちのつくる社会は

「必要悪」であるだけでなく、「必要悪」としても程度が悪

い。

　社会を無くすことはできないし、無くすわけにもいかない

ので、せめて「必要悪」としての「悪」の部分が減ってもら

いたい。そのためにはその「悪」を生みだしている原因にア

プローチするのが良い。それが互いの「出来損ない性」を認

めること。それを肝に銘じて社会をやって行く。そうすれ

ば、社会はちょっと住みやすくなる。

　しかし、わたしたちは自分が出来損ないであることを認め

ると、自己肯定感が低下して不幸を感じてしまう。それがネ

ックになって、皆、自分が出来損ないであることを受け入れ

ようとしない。受け入れたとしても、「どうせ出来損ないで

すよ・・」と、大抵自虐的になってしまう。それを解決する

ためには、「出来損ない」のまま「完全」になってもらう必

要があるのです。

　社会的に見れば、誰もが「出来損ない」だ。けれど、「生

きている存在」としては、それぞが「完全」だ。その二重性

に目を向けてもらいたい。そして「生きている存在」として

の方が、“生きている主体” なんだと捉え直して欲しい。

　出来損ないのままで「完全」。

　完全なままで「出来損ない」。

　わたしたちがお互いをそのように受け入れることができる

なら、社会の中で「自分を見せつけて認めさせよう」とする

過剰さが減ることだろう。そして、社会が落ちつく。

　そのような人が全然増えなくて、社会が落ち着かなくて

も、“わたしたちは「完全」なんだから、社会の中での「出来

損ないさ」は大したことじゃない” という意識で生きること

は、個人的に大きな意味を持つ。

　これは屁理屈です。けれど真実です。人間はそのような存

在です。

　どうぞ、社会はたしなむ程度に。

　

パーフェクトワールド

　昨日、「誰もが全知全能だ」という話を書いて、そのあと

気が付いたことを書きます。

　「不完全」についてです。

　わたしたちは皆、「全知全能」です。つまり「完全」で

す。

　世界も「完全」です。それは言うまでもないことです。人

が「世界は不完全だ」と思うとしたら、それは、世界に自分

の都合を投影して見るからです。自分の都合に合わないから

「不完全」だと思うだけです。

　世界は「完全」です。

　自分も「完全」です。

　どこにも、「不完全」なことなど存在していないのです。

「不完全」が存在しているのは、唯一、わたしたちのアタマ

の中だけです。

　アタマが、区別し、比較し、意味付けをし、評価をしなけ

れば、「不完全」など生まれようが無いのです。

　この世界に「不完全」が存在しているように見えるのな

ら、それはアタマが身勝手な暴走をしているのです。

　どのように異常な世界に見えても、たとえすべての人が受

け入れられないことでも、それは「不完全」ではないので

す。

　本当に、本当に、愚かで酷い事で、すべての人間が受け入

れない事でも、「不完全」な事ではないのです。

　私は、このブログの中で、よく逆説的なことを書きます

が、わたしたちが、“この世界と自分は「完全」である” と受

け入れた時、その時初めて、それまで思っていた「不完全

さ」が、実際に「完全」へと変わり始めるのだと思います。

意識の在り方が、現実の世の中を変えるのです。

　わたしたちの “かたくなさ” 、“こだわり” が解け、それが

阻んでいた現実の流れが、わたしたちに沿うように流れ始め

る。

　「不完全」はわたしたちのアタマの中にしかありません。

　世界は「完全」です。

　わたしたちひとりひとりも「完全」です。

　「不完全」は妄想に過ぎません。むしろ、その、妄想の

「不完全」が、実際の世の中に「不完全」としか思えないよ

うな出来事を生んでしまうのです。それはバカバカしい悪循

環です。

　とはいえ、私やあなたが、「この世界は完全だ」と心から

思ったとしても、現実世界の「不完全さ」は消えません。大

多数の人々が「この世界は不完全だ」と思っているせいで、

実際にそう思うしかないような出来事が起き続けるからで

す。

　それでも、私たちは「この世界は完全だ」と思い続けてい

いのです。それが「この世界」ならば、それで「完全」なの

です。私たちには「この世界」しかありません。そこで何が

起ころうと、それは「完全」でないはずがありません。

　どんなに「不完全」に見えても、それは自分の都合です。

　どんなに都合が悪くても、それを「完全だ」と受け入れる

ことで（世の中や、誰かに、無条件に従うということではあ

りませんよ。意識の上でのことです）、世界が裏返しになり

ます。私たちの意識のベクトルが逆向きになります。そし

て、現実の世界との関わりも逆向きに動き始めます（個人の

感想ですが・・・）。

　もしも、そうならなかったとしても、すでに「世界は完

全」だという意識になっているのです。もはや、何の問題も

ありません。

　世界は「完全」です。

　私もあなたも「完全」です。

　そう受け入れ辛いのは確かですけどね。でも、「完全」な

んです。