ルッキズムについてのお話し

　ネットニュースの見出しに “ルッキズム” という 言葉があ

った。「ときどき目にする言葉だなぁ」と思って検索すると

【容姿などの見た目で人を差別すること】という意味で使わ

れているらしい。こういう新語が出てくると、いつも「胡散

臭いなぁ」と反応してしまうのは私の癖である。

　こういう言葉を使うと、その時々の世の中で自分の立場が

（一応）明確になって（一応）落ち着くだろうし、誰かに対

する非難のニュアンスもあるので、「自分の方が正しい」と

か「自分は正しいことを分かっている、立場が上の人間だ」

という自己肯定感も得られるだろうから嬉しいんだろうけ

ど、大抵、論点がズレてたり、穴があったり、捻じれてたり

する。というわけで、胡散臭い。

　「ルッキズムだ！」などと他人を非難したがる人間は、

「容姿で区別した」とか「見た目の違いに反応した」という

だけで、その人を「差別主義者」であるかのように神経質に

批判したりするが、わたしたち人間には五感があるのだ。人

間に限らず、あらゆる生き物が感覚器官を持っていて、それ

は外界や自身のからだの中の変化、要するに「違い」を捉え

る為に有る。「違い」を捉えて、それに対応しなければ生き

て行けないから。なので、人が「違い」に敏感で、「違い」

を意識するのは当たり前だ。

　ルッキズムを問題にする人間が、ともすれば誰かが「違

い」を意識しただけで不快感を表すのはバカとしか思えな

い。

　「あなたは “違い” を意識せずに生きて行けると思うの

か？」

　「あなたは、生きる為に “違い” を捉えようとする、生物に

備わった自然の摂理が罪だとでも言うのか？」

　そう尋ねたらどう答えるだろう？

　「差別することを問題にしているのだ！」と答えるしかな

いだろうなぁ。

　「なら、容姿のことはあくまで差別の材料の一つであっ

て、問題にすべきは差別ですね？」と私は念を押そう。“ルッ

キズム” などという言葉はいらない。

　差別の材料などいくらでもあるではないか。

　みんな頭が良いか悪いかで人を区別し、バカにしたりして

いるじゃないか。それは “クレバーニズム” とでも言えるだろ

う。

　運動ができないと、笑われたりするけど、そういうのは 

“フィジカリズム” にあたりそうだ。

　仕事ができないと酷い扱いを受けたりするが、それは “ス

キルニズム” で、金が有ることで「自分は大した人間だ」と

思い上がり、貧乏人をバカにしたりするのは “リッチズム” と

でも言えばいいだろうか？

　性格が悪い人間は、公然と非難の対象になるけれど、本人

がそうなりたくてなっていることはないだろう、それを問題

にするのは “キャラクタニズム” か？

　言い出せばキリが無いのだ。みんな違うのだ。最近は「多

様性」なんて言ったりするが・・・。

　しようもない言葉を作って、それを振り回して自分の居場

所から “異質なもの” を排除して、わずかばかりの安心とアジ

テーションの興奮を得ようとするのは下品だろう。

　問題なのは「差別すること」なのだろう？

　人をバカにしたり、人を利用したりすることなのだろう？

　要するに「仲良くしよう」で済む話なのだ。

　

　みんな「違う」。違って当たり前。当たり前だから、なる

べく受け入れるように努める。努めてたら、たいがい受け入

れられるようにもなる。受け入れられるようになれなくて

も、「受け入れよう」としただけで、それはある意味受け入

れていることになるはずだろう。

　しようもない言葉は生み出さないで欲しい。「多様性」も

気に入らないね。

　誰もが「ひとりひとり、それぞれの特性と事情を持って生

きている」という事情を持っている。それはみな同じだろ

う。その点で「みんな同じ」じゃないか。なにが「多様性」

だよ。

　仲良くできないのかね？ 考え過ぎだよ。アタマが悪い。

　と、「事実」を「区別」はしておこうと思う。

波に乗らない

　この前、面白い記事を見た。２０２２年、世界の音楽スト

リーミングサービスで一年間に一度も再生されなかった曲が

３５００万曲あったという。さらに全体の４２％の曲は一年

で１０回以下しか再生されなかったそうだ。こういう話を知

ると、このブログはまだマシなのかもしれない・・・。

　ネットの情報の海に、無数の「想い」が呑まれて行

く・・・。わたしたちが日ごろ目にしているのはごく表層の

ものだけで、それらは単に時流に乗って浮き上がっているの

であって、良いことかどうかはまた別の話だろう・・・。

と、そんなことを考えていて思い出したことがある。

　金子國義という画家がいた。２０１５年に７８歳で亡くな

られている。

　こういう感じの絵を描かれていた。（ここに載せていいの　　　　

   かどうか・・、著作権のことはよくわからない）

　金子氏の絵を初めて見た横尾忠則氏は「凄い絵だね・・。

僕はもう描くのが嫌になった・・・」ともらしたという。

　金子氏を世に紹介したのは澁澤龍彦氏（小説家・評論家・

フランス文学者）で、澁澤氏は「流行の波の上でサーフィン

をしたい者にはやらせておけばいい」と言い。世の中に目配

せをせず、金子氏のように自分の世界に深く没頭して行く人

間の表現の方に、大きな価値があると述べていた。

　〈 流行とは我慢のできない醜さの一種である

　　だからこそ我々は半年ごとに流行を変えねばならぬ〉

　そう言ったのはオスカー・ワイルドだが、こういう辛辣で

味のある言葉を吐く人はずいぶん減ってしまったのではある

まいか？

　リッケルトというドイツの哲学者はこんなことを言ってい

る。

　〈 君の道を行きつくと、そこには必ず良き満足がある 〉

　自分は自分でしかなく、自分しか自分ではない。

　自分の中に止むにやまれぬ思いがあるのなら、世の中の評

価を気にせず、素直にそれに従って行く方が良いだろうと

は、誰でも自然に思うのではないだろうか？

　そうした結果、世の中からずれても、誰かからバカにされ

ても、生きるのに苦労しても、〈 そこには良き満足がある 〉

はずである。（でも、変な収集癖みたいなのとか、依存症や

犯罪に結びつくようなのはやっぱりビョーキで、得られるの

は「悪しき満足」だろうなぁ）

　一年間、誰にも聴かれることのなかった３５００万曲。

「なんとなくアップしてみた・・・」という変わった人間も

いるかもしれないけれど、それらをアップした者たちのほと

んどが求めたのは、当然、より多くの人からの好評（と、利

益）だろう。そう期待した時点で “「自分が満足するかどう

か」を他人の手に預けてしまっている” ということになる。

それは、自分で満足することが出来なくなるということを意

味する。

　世の中に関わると「自分の満足」からかえって離れてしま

う。世の中は「自分の満足」の邪魔になる。自分を真に満足

させられるのは自分だけである。

　“自分のなりゆき” を愛でること・・・。そうすることで、

そこに「満足」が浮き出してくる。人はもっと自分を信じて

あげるべきだろう。いまある自分を認めてあげるべきだろ

う。

　世評や時流に関わりなく、ごく個人的な感覚を刺激され、

理由も分からず引き込まれること。そのなりゆきを認めてや

る。

　満足を得るための手段としての “何か” ではなくて、それを

すること自体が「満足」であるようなことに身をまかす。

　望んだことではないが、それをすることを「満足だ」と自

分に言ってみせてもウソにならないようなことは、受け入れ

る。

　世の中の波に乗って、自分のやりたいことをして、ひと時

楽しそうにしている者を後ろから眺めながら、自分の小舟

が、自分の小舟なりに進んで行くのを慈しむ。

　見物人はいらない。いてもいいけど、それは二の次。

　自分が世界を眺めている・・・。

　自分が世界の中を進んでいる・・・。

　なぜかは知らないけど進んで行く・・・。

　波の後ろ側は穏やかだろう。

　 

くつろぐ

　「しあわせでいよう」と前回書いた。それをもう少しなじ

みやすい表現にするなら、「くつろごう」ということにな

る・・・ということなので、くつろごう。

　和尚（ラジニーシ）は、頻繁に「くつろぎなさい」と言

う。「ものごとを深刻に捉えず、くつろぎなさい」と。そん

な和尚の本（講話）の中にはこんな話がある。

　　ある時、アレキサンダー大王はディオゲネスのことを聞

　きつけて会いに出かけた。

　　愛犬と日向ぼっこをしているディオゲネスに会って言葉　

　

　を交わし、「自分は世界を征服するつもりだ」と話すと、　　

　ディオゲネスはこう尋ねた。

　

　　「世界を征服したあとはどうするのだ？」

　　するとアレキサンダーはこう答えた。

　

　　「世界を征服し終えたら、ゆっくりとくつろぐつもりで

　す」と。

　　それを聞いたディオゲネスは大笑いをし、

　　「それではまるで、人は世界を征服しなければくつろげ

　ないみたいではないか」と言い、「くつろぎたいのなら、　　

　いまくつろげばいい。ここに座りなさい。もしわたしの座

　っている場所がいいのなら、わたしが脇へどけよう」と言

　った。

　

　アレキサンダーはなんともバツが悪くなった・・・。

　この話は、アレキサンダーの伝承に和尚がさらに話を付け

加えた創作だろう。けれど事の真偽などはどうでもいい。お

もしろい話だから。

　アレキサンダーは目的意識を持つ人間の象徴ですが、彼は

世界征服を成し終えたとしても、くつろぐことなどなく、宇

宙征服を目指すことでしょう。

　彼がくつろがないのは目的を果たしていないからではな

く、くつろぐことを知らないから。あるいは、くつろぐこと

を避けているからでしょう。

　アレキサンダーは世界を支配したいと思っているけれど、

当人はアタマに支配され切っている人間だといえる。自身の

中に “くつろぎ” があることや “くつろぎ” を求める声がある

ことに気付けなくなっているので、アタマによって常に何か

に駆り立てられ、動き続けている。彼は「くつろぎなさい」

と言われてもくつろぐことができない。もはや “くつろぎ” が

どういうことであるかも分からなくなっている。そして、ほ

とんどの人間がアレキサンダーより（物質的に）豊かな暮ら

しをしている日本のような国では、誰もが “くつろぐ” ことを

知らない。くつろげない。

　温泉旅館に行ったり、静かなカフェで過ごしたり、自宅で

ジャズやクラッシックを聴きながらゆっくりするように、型

にハマった時間を過ごすことが “くつろぐ” ことだと思い込ん

でいたりする。まぁ、その方がくつろがないよりはかなりマ

シではあるけれど、和尚の言う “くつろぎ” とはそういうこと

ではないだろう。

　仏教には「忙中閑あり」（ぼうちゅうかんあり）という言

葉がある。

　「閑」というのは、「のどか」「ひま」ということで、

「忙しい中にも “閑” がある」ということ。ところが私は長ら

くこの言葉の真意が分からなかった。けれど、今は分かる

（自分なりに理解して納得しているということです）。「忙

しい中にも閑がある」というよりも、わたしたちの本質は

「閑」であって、「閑の中に “忙” があったりする」というの

が本当なのだと。つまり「閑中忙あり」という方が、より適

切だろうと思っています。

　「閑」とは「のどか」ということ。わたしたちの本質

は “くつろぎ” だということです。

　ところが、わたしたちの本質である “くつろぎ” の中にアタ

マが「忙」を持ち込んでしまうので、わたしたちはくつろげ

ない。くつろぐことを忘れてしまう。妄想の作り上げた目的

に駆り立てられて、自分の本質を見失ってしまう。度が過ぎ

ればアレキサンダーのように、座ることもできなくなってし

まう・・・。

　わたしたちの本質は “くつろぎ” です。

　どんなに忙しい時でも、恐ろしい出来事に追い立てられて

いても、悲しみに沈んでいても、それらはみな “くつろぎ” と

いう本質の上で起きていること。大変な事が起きて現実的に

その事に振り回されていても、わたしたちの本質である “く

つろぎ” が乱されることはない。

　日本のあるお坊さんが言った。「安心して悩め」と。

　その言葉は、どんな悩みも、わたしたちの本質である “く

つろぎ” の上で起きていることだから「安心して」いればい

い・・・、つまり「本質である “くつろぎ” が乱されることは

ないから、それを心得ていなさい」ということを言っている

のでしょう。

　いついかなる時も、わたしたちはくつろぐことができる。

　くつろぐことができないと感じていても、わたしたちの本

質はくつろいでいる。

　猛獣に追われているように、この表面上の自分がまったく

くつろいでいない時でも、本当の自分はそのままでくつろい

でいる。それは自分の心の内を深く覗いてみればわかるこ

と。　　　　　　

　アレキサンダーのような人間になってしまっていればわか

らないだろうけれど、わからなくても、本当の自分はくつろ

いでいるので心配はいらない。ただ、くつろぎを感じられな

いだろうから、それは生きている上では損なことだろうとは

思うけれど・・・。

　私やあなたは、幸運にもアレキサンダーのような人間では

ない。なので、心の内の “くつろぎ” が分かる。

　たとえ絶望のどん底にあるとしても、その絶望の周りに無

限の “くつろぎ” が広がっているのが感じられる。わたした

ち、いわゆる “普通の人” はアレキサンダーより恵まれてい

る。

　和尚が「くつろぎなさい」というのは、「わたしたちの本

質は “しあわせ” なのだから、それを忘れずに、そこからさま

よい出ないようにしなさい」ということだろう。

　仮にさまよい出てしまったとしても、それは “くつろぎ” の

中でのこと。“くつろぎ” からはみ出すことはない。ただちょ

っとばかり不快なだけ・・・、まぁ、その「ちょっと」が最

大の問題ではあるのだけれどね。

しあわせでいよう。

　しあわせでいよう。

　しあわせな人は不平を言わない。満足しているのだから。

　しあわせな人は余計なことはしない。もう足りているのだ

　から。

　不平を言わなければ、他人を不快にすることがない。

　余計なことをしなければ、他人の邪魔になったり他人を害

　したりすることはない。

　自分がしあわせであることは、世のため人のためになるの

　だ。

　世のため、人のため、真っ先に自分がしあわせになってし

　まおう。

　さしあたり他の人のことは放っておこう。

　他の人がしあわせでなくても、むやみに手出しをしないで

　おこう。

　当人が本気でしあわせになってみる気がなければ、どんな

　手出しも役に立たないし・・・。

　

　しあわせでいよう。

　しあわせになるのに理由はいらないのだから。

　しあわせでいよう。

　もう足りているのだから。

　しあわせでいよう。

　不満は妄想なのだから。

　しあわせでいよう。

　しあわせでないものは存在しないのだから。

　しあわせでいよう。

　他にすべきこともないし・・・。

　しあわせでいよう。

　自分が邪魔しなければすむことだから。

　しあわせでいよう。

　すべてに優先してそれは在るのだから。

　しあわせでいよう。

　自分がしあわせであることを世界は喜ぶのだから（たぶ

　ん）。

　しあわせでいよう。

　それは、しあわせなことだから。　

　で、どうすればしあわせでいられるのか？

　しあわせでいること以外のことは真に受けないことだ。

　

春の一日

　昨日（4/1）から自転車のヘルメット着用が義務化になっ

て、「さて、自転車ご利用の皆様方はどうされるのでしょう

か？」と街を見てみると、誰も被っていない。

　どこのバカが考えて施行した法律なのかは知らないが、日

本の国民が賢明だと言えないにしろ、こういう無意味なこと

をさせようとするなら、もっと脅さないとムリだよ。コロナ

みたいに・・・。ああいう風にさんざん脅しておけば、「マ

スク着用は個人の判断で」と政府が言って一か月たっても、

ほとんどの人がマスクを外さないというぐらい、人の判断力

を奪うことができる・・・、いや違うか、・・・人の判断力

の無さを発揮させることができるのに。

　日を同じくして、昨日から統一地方選挙の選挙活動が始ま

っていて、相変わらず車が走り回って名前の連呼をしてい

る。私が国会議員なら、【 選挙活動は、候補者がそれぞれ

「どんな考えを持っているか」「何をしようとしているか」

を書いたチラシを、決まった上限枚数、選挙区で配布するだ

け（街頭でも、戸配でもよい）にして、それ以外の選挙活動

は認めない 】という法案を出すけどね。その方が候補者の考

えが、詳しく広く有権者に知ってもらえるだろうし、活動資

金の格差もあまり影響しなくて、公平で内容のある選挙戦に

なると思うけど、そうするとお金のある大きな政党にはメリ

ットが無いので、そういう法案は出されないし、出されても

無視されるのだろう。民主的な国だなぁ。

　養老孟司先生は言う「白い紙に名前を書いて箱に入れた

ら、世の中が良くなると思うなんて、雨乞いすれば雨が降る

というのと同じだ」と。本でこれを読んだときは爆笑しまし

たけどね。こういう皮肉なんかを言うので養老先生が大好き

なんですけどね。

　何が正しいのかなんて誰も知らない。けれど「“知らないの

に知っているつもり” なのは間違いだ」と意識しているのは

正しいだろう。正しいと言って悪ければ「望ましい」だろ

う。極端な害をまき散らすことはないだろうからね。

　「わたしは正しい」を言い合えば、当然仲が悪くなる。

《 「正しいこと」があるとすれば、それは仲良くすることだ

ろう 》という立場の私からすると、選挙戦は “間違いの見せ

っこ” でしかない。

　とはいえ、社会というものは大雑把にいえば “間違った事

を設定（認定）しておいて、それを是正する” という仕組み

でしか動けないので、社会的役割に生きようとすれば、「正

しい（と思う）」ことを言い、「間違い（と思うこと）」を

指摘しなければしようがない。それをやめれば社会は停滞

し、もしかすれば崩壊する。（「その方が良い」という気も

するけど、それが正しいとは言わない）

　何千年も前には「社会」というものは存在していなかっ

た。そこここに在ったであろう人々の小さな集団は「社会」

というにはまだ小さく、「コミュニティ」というレベルのも

のだった。それは人が協同することで「自然」に対処する力

を増す為のもので、人々の考えなどは二の次だっただろう。

自分たちの身体や自然環境に対する、直接的で具体的な対応

を支えるものだっただろう。アタマがあまり介在しないの

で、「正しい」かどうかではなく「有効」かどうかで物事が

進んだことだろう。

　しかし今は、すべてにおいてアタマが優先して物事が進ん

で行くので、「有効」かどうかは二の次で、「正しい」か

「間違い」かという “気分” が重要になる。知らないのに知っ

ているつもりで・・・。

　今回の「自転車のヘルメット義務化」しかり、「新型コロ

ナワクチン」も「マスク」も、しかり・・・。

　脅したりおだてたりしながら、社会は人を動かしてゆくの

だけれど、脅しも、おだても、アタマの一人相撲だというの

がことの本質なんだから放っておけばいいのに、みんな関わ

りたがるんだよなぁ。暇で淋しいんだろうな。

　さっき、ちょこっと花見に行って来たけど、平和なもので

す。わたしたちのアタマが余計なことをしなければ人は平和

でしあわせな存在だと、花見の光景なんかを見ていると感じ

るけどね。

　桜がキレイ。気分がイイ。

　その感覚は間違いではないだろう。理屈じゃないからね。

　　　     ↑ 写っているのは知らない人です。

　　　    

              ↓ こちらはおまけ。我が家のそばのタツナミソウ。

　　　　  キレイでしょ。

　　　　　平和なんだけどなぁ。

大人たちよ、おめでとう！

　何年か前から、男子高校生の元気が無いように見える。特

に、電車の中の男子高校生を見ていると、まるでサラリーマ

ンのように見える。制服がほとんどブレザーになったことも

あるかもしれないが、とにかく元気が無い。肌にツヤが無

い。女子高生はまだ元気があるけどねぇ。

　そんなことを思いながら日々を過ごしていたら、電車の中

でこういう広告を見た。

　これは中学校・高校向けの「校務支援システム」の広告と

いうことで、中に書いてあるように、写真はその概略イメー

ジだそうだ。既に多くの学校で採用されているそうだが、こ

れを見て、「そりゃ、男の子たちの元気がないはずだ」と私

は苦笑いをした。

　「管理」という文字がいくつあるか数えてみてもらいた

い。こんなに管理されてちゃ、元気の出しようがない。

　「いや、生徒を管理しているんじゃなくて、生徒の情報を

管理するんだ」と、この会社と学校側は言うだろう。けれ

ど、それはワンクッション置いてるだけで、同じことだろ

う。

　このイメージ図は良くできていて、「個人カルテ」と書い

てあるところから伸びた赤枠が「生徒」を囲ってあって、あ

る “枠” の中に収まる人間になるようにしたいというのがとて

もビジュアルに示してある。そして「カルテ」という言葉

も、生徒の「社会性から外れた部分」や、「求められる社会

的能力が足りない」といった “症状” を改善する為という理

念が現われているのがよく分かる。「子供らしい」とか「若

者らしい」というのは、病気なのだろう。病人扱いなんだか

ら、元気にしてられないわなぁ・・・。

　男の子というのは女の子に比べて、やはりある程度の暴力

性を持っている（エネルギーが余ってしまい、その発露を求

める）のが普通なので、管理が厳しいと、女の子以上に鬱屈

してしまうのだろう。もちろん暴力的でいいというわけでは

ないし、教育というものはそれぞれの社会に適応できるよう

な人間にすることがそもそもの目的なので、管理するのは当

然でもある。ただ、今は、やり過ぎなんだろう。ようするに 

遊びが無い。ぎちぎちに囲われてしまっている。

　遊びが無いといえば、いまの若い子の “遊び” を見ている

と、果たしてそれを「遊び」と言えるのかとも思う。

　用意された遊び。教えられた遊び。容認された遊び。推奨

された遊び・・・。スポーツ・ダンス・バンド・ゲーム・マ

ンガ・・・。昔はバンドやダンスに興じている奴は「不良」

と言われた。マンガやゲームに夢中な子供は「バカで怠け

者」のように扱われた。それがいまやダンスは授業に組み込

まれ、部活に軽音やマンガ部が有り、スノーボードもスケボ

ーもオリンピック種目で、さらには e - ゲームがオリンピッ

ク種目に入れられようとしている。あらゆる “遊び” が社会の

管理下に組み込まれ、ルールや運営方針が定められていて、

そこには自由が無い。

　自転車の二人乗りもできず、道にチョークで絵を描いたら

近所から苦情を言われ、キャッチボールをしていたら「公園

でやれ！」と言われ、小学生が塀の上を歩いたら注意され、

冒険心をそそられる場所はフェンスに囲われて「立入禁

止」・・・、遊べないね。

　そして、学校では管理されまくるし、教師も親も他に何を

言えばいいのか知らないので、ふたこと目には「勉強しろ」

とか「夢や目的を持て」などと言う。

　子供たちは目的志向を植え付けられ、その為に管理され

る。「遊び」はどこへ消えた？

　先日見たニュースでは、生命保険会社のアンケートで、小

中高校生の　“なりたい職業” の 1 位は「会社員」だったそう

だ。

　見事に「子供らしさ」という “子供の病” と、「遊び」とい

う症状は克服された。これで安心安全だろう。

　大人たちよ、おめでとう！

「アタマは世界の部品」に過ぎない

　アタマが悪い。アタマは悪さをする。なぜアタマが悪さを

するかというと、勝手に「自分（アタマ）が、この身体や暮

らしの主人である」と思っているせいだ。

　「こうしなければならない」「ああしなければいけない」

「こうあるべきだ」などと、常に自分のからだや暮らしを評

価してコントロールしようとする（もちろん、他人をコント

ロールしようとするのは言うまでもない）。「こんなことを

考えてはいけない」などと、自分のアタマの活動まで、自分

のアタマ自身が批判して変えようとするけれど、いったい、

その評価、批判、改善の根拠はどこにあるのか？自分のアタ

マの中ではないのか？ まず、自分のアタマを疑ってみた方が

良さそうだけど、そのアタマを疑うのもアタマなのでどうに

もならない。

　そのように確たる根拠も無いままに「主人」であろうとす

るのだから、しょっちゅうトラブルを起こすのは当然だ。ま

ったく困ったものである。アタマは「主人」ではない。

　「中枢は末梢の奴隷」

　これは養老孟司先生が『唯脳論』などの著書の中で度々言

っておられる言葉だけど、養老先生のオリジナルなのか、他

の人の引用なのかは知らない。それはともかく、簡単に言え

ば「頭は身体の奴隷」ということだ。さらに言えば、「頭は

世界の奴隷」だと言える。

　現代人は、過剰にアタマ優先で生きているので、世界も自

分も、アタマの都合に合わなければ気に入らない。要するに

「異常（おか）しい」と言う。自分が「主人」だと思ってい

るのだ。脳が身体をコントロールしていると思っていたりす

るし、意識が世界をコントロールしようとするけれど、もち

ろんそれはアタマの驕りだ。優しく言うなら勘違い。

　脳のやっていることは、五感で捉えた外界からの刺激に対

処することと、身体の中から送られてくる要求に対応するこ

とであって、脳の側から身体に命令したりできるのは、「手

を上げろ」みたいなことぐらいしかない。その命令さえ、な

んらかの要求に応える為に出されるというのが実情だ。そし

て、アタマという思考のシステムも、からだと世界の状況に

よって動かされているに過ぎない。「主人」どころの話では

ない。

　アタマのやっていることを考えたら、まるで入社したての

事務員が会社の経営に口を出すようなもので、「お前、何が

分かってんの？」という感じだね。

　「アタマは世界の部品」に過ぎないのだ。世界どころか、

自分をコントロールする能力も器量も無い。動き続け、変化

し続ける世界の中で、他のすべてのものと同様に動かされて

いるに過ぎないのに、何を勘違いするのか「自分がコントロ

ールする」と考える。そして「コントロールが効かない！」

と苦悩する。バカである。なので「アタマが悪い」というこ

とになる。

　そういうアタマのバカさ加減を諫める為に、仏教では「縁

起」ということを説く。「世界のすべてのことは、どれもこ

れも関係性の一つの現われでしかない」と。それ独自で存在

するものも、他の何かを統御する存在も無いのだと。

　タオ（老荘）では「無為自然」と言う。「（人に）為せる

ことは無い。おのずからそうなる（自然）」と。

　イエスも言っている。「野のユリがどうして育つのか、よ

くわきまえなさい。働きもせず、紡ぎもしません。（中略）

だから『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着よう

か』と言って、思い悩むな」と。

　アタマはいらないことを考えるばかり。そして先に書いた

ように、コントロールできないのにコントロールしようとし

て「コントロールできない！」と泣く・・・。

　それは人間の業なので仕方がないことではあるけれど、

「思い通りにしようとして、思い通りにできずに、思い通り

にならないと泣くことも、それが〈自分〉という部品として

の在り方なら、それでいいのだな（笑）、と思ったら？」

と、２０００年以上前から賢者たちが教えてくれているのだ

が、残念ながらアタマがしでかす「悪さ」はエスカレートす

るばかり・・・。

　自分の分をわきまえれば、楽になれるのに・・・。