同調圧力は存在するのか？

　今回は「同調圧力」について。

　「同調圧力」という言葉は昔からあったけど、ここ数年よ

く耳にするようになった。コロナ騒動の影響が大きいだろう

なぁ。

　昔から「同調圧力」という言葉にはなんだか違和感があっ

たけれど、あらためて考えてみれば「同調圧力」なんてもの

有るのかなと思う。

　どんな社会にもその社会のスタンダードがあるから、それ

から外れるとなにがしかの疎外感を感じるのが当たり前だ

し、その外れ具合によってはスタンダード側から批判が来る

のも自然だろう。なぜなら、スタンダード側からすれば、外

れてる奴がノウノウとしてると、スタンダードでいる意味や

価値が揺さぶられて不安になるからね。

　なので、私のような社会的に非スタンダードな人間は、な

にくわぬ顔で社会をたしなみながら、こんなところでスタン

ダードな人の顔が引きつるようなことを書くことになる。こ

のブログに書いているようなことを日常的に話したら、社会

をたしなむことさえ許してもらえなくなるだろうからね。

　だからといって、そういう私自身の社会での不自由さを、

「同調圧力のせい」だとは思わないし、特に圧力も感じな

い。「自分が非スタンダードなんだから、スタンダード側と

折り合いが悪いのは当然だよなぁ」と思うだけ。基本的に

は、スタンダード側に対して「こちら側に歩み寄れ」なんて

言ったりしないし。

　スタンダード側にはスタンダード側の事情があって、それ

なりに落ち着いて、それなりに生きてらっしゃる人たちを邪

魔する権利は、私には無い。「お好きなように・・・」と思

って見ているし、お相手もする。こちらに実害が出ないよう

ならね・・・。

　「同調圧力」っていうのは、「違うことをするな ! 」って

プレッシャーがあるということを言いたいのだろうけど、そ

んなプレッシャー本当にあるのかな？

　コロナ騒動の最中、「自粛警察」とか「マスク警察」とか

呼ばれるような人間が出て来て、皆に合わせようとしない人

間に嫌がらせや圧力を加えるみたいなこともあったようだけ

ど、ああいうのは「同調圧力」というより、集団ヒステリー

の発作だろう。

　「集団ヒステリー」というのは、【人の集団の中で何らか

の不安が大きくなった時に、強く不安を感じる人たちが不安

をごまかす為の物語を無意識に作って、その物語の中に閉じ

こもってしまうこと】だと、私は認識している。そして、そ

の物語を傷付けるものが現われると、不安が顕在化してしま

うので、非常に怖れ、硬い防御や攻撃という “発作” が現われ

るわけです。なので、ああいうのは「同調圧力」というもの

とは違うだろう。

　「同調圧力」と見なされるようなものは、「集団ヒステリ

ー」のように強く現れることはないだろう。「じわ～～」っ

と無言で迫って来たり、進路をはばむ見えない壁のような感

じがするものだろう。けれど、それは「圧力」ではないよう

に思う。

　それは、スタンダード側が持つ “やみくもな正当性” から漂

う、暑苦しさや違和感とでもいうようなものだと思う。そし

て、そんな暑苦しさや違和感を感じるのは、非スタンダード

側が、スタンダード側へのコンプレックスや「自分は異常で

不当なのかもしれない・・・」という不安を持っているから

なんじゃないだろうか？

　スタンダード側からの「圧力」が有るのではなく、自分の

意識の上に自分でこだわりを抱えてしまい、それを重く感じ

ているのではないだろうか？ 自分で意識し過ぎて、自分で重

荷にしてしまっているのでは？

　「同調圧力がある」と非スタンダードな人が感じるのは、

自分の物語に不安が有るから。

　そして不安が生じるのは、スタンダード側に関わる形で物

語を持つせいだろう。スタンダードではないものの、スタン

ダード側の価値観の延長線上に自分の物語があるので、影響

を受けてしまうんだろうと思う。

　スタンダード側とは利害関係の生じない物語を持つ方が良

い。つまりスタンダード側の持つ価値観の中には無い物語を

持つこと。「価値」を自分で創造すること。

　「価値」などというものは、人間が勝手に決めるものなん

だから、社会でスタンダードな価値だって、そこに絶対の根

拠があるわけじゃない。「そういうことになっている」とい

うだけでしかないけれど、「絶対の価値」や「新しい価値」

というようなものを求めるのは、とても骨が折れるし不安な

ので、現在の価値体系を崩さないようにしているだけ。

　そのように、根拠のない価値観の上に作られた物語なの

で、その物語はちょっとしたことで揺さぶられてしまうもの

です。だから、揺さぶられない為に、別の物語とは関わらな

いように無視したり鼻で笑ったりする。そのようにして “やみ

くもな正当性” が生まれ、暑苦しさと違和感を漂わせることに

なるわけです。

　「同調圧力」というようなものを感じるならば、一度自分

の価値観・物語を確かめてみるべきでしょう。「自分は世間

とは違うようだ・・」などと思いながら、その実、同じもの

を裏側から求めているだけかもしれない。

　ボクシングに例えるなら、同じリング上にいて違うトラン

クスをはいていれば、それは敵です。攻撃の対象です。

　「この世の中とか常識って、おかしいよなぁ」と思うな

ら、リングから降りてみることです。トランクスを相手と同

じ色にはき替えられないのならばね。

　リングの上だけが世界じゃない。外にも世界はあるし、そ

こは闘いの無いところですよ。ファイトマネーは得られない

ので、生き延びられるかどうかは分かりませんが、清々する

ことは間違いないでしょうね。

　ただ、この世界では、リングの外にまたリングが連なって

いるので、「リングを降りたつもりが、別のリングの中だっ

た・・・」ということがありがちです。

　リングの外はどこに在るのか？

　それを探すのは、人生を賭ける値打ちがあるように思いま

すけどね。

間違えたけど・・・

　前回のブログを書いてしばらくしてから、「あ、間違え

た」と思った。

　何のことかというと、 “自分の心の中ののエゴをなるべく

下がらせて、心を空けておく」・・・” と、最後のほうに書

いたけれど、エゴを下がらせることなどはできない。うっか

りしていた。

　まぁ、間違ってもいいんだけどね。口から出まかせを書い

てるだけだし、そもそも “「間違い」って何？” という気もす

るし。でもまぁ、このブログでは大事な部分なので、訂正し

ておきたい。

　この前の『断・捨離』（6/22）の時にも書いたけれど、そ

れ以前にも「心のスペースを空けることはできない」という

意味の事を何度も書いている。

　わたしたちの「意識」と「無意識」は、常に思考と情動で

満たされていて、そこを空にすることはできない。けれど、

昔から「心を無にする」とか「無我の境地」とかいうことが

言われて来たので、修行などをすれば「意識」を空っぽにす

ることができるようなイメージを多くの人が持っているだろ

う。しかし、それは無い。「無」になんて死ぬまでならんわ

い（by 沢木興道）。

　「心を無にする」のではなくて「無が在ることを、心にと

どめる」と考えた方が良いだろう。

　「無我の境地になる」のではなくて、自分の中に「無我の

境地があることを知る」というのが適切だろう。

　たとえば広い草原の真ん中で、スマホに自分への悪口が

次々と届いているとする。

　目は画面に釘付けになり、心はざわついて、怒りや不安や

悲しみが沸き起こってアタマは爆発しそうになっている。苦

しい。悔しい。けれど、実は自分が居る所は青空の下のそよ

風が吹く草原なのだ。スマホを消して目を上げれば、そこに

何の苦しみも無い。

　そんな風に、わたしたちの「意識」「無意識」のまわり

は、広い穏やかな空間が広がっているのに、そこに意識が向

かないだけなのだ。

　「無」になる必要はないし「無」になんかなれない。手に

入れることもできない。「無」（我の無いスペース）はもと

から在る。もとから在るのだから「なる」ことも「手に入れ

る」こともできない。そんな必要がない。

　怒りも不安も悲しみも無いスペースの中に、わたしたちの

「意識」は浮かんでいる。それを知ればいいだけ。修行も苦

行もいらない。ちょっとした慣れが必要なだけ。

　止むことなくアタマに湧き上がる思考。胸をよぎり、揺さ

ぶる感情。その背後に空間があるでしょ？

　ちょっと視点をずらせば誰にでも見えるはず。分かるは

ず。それが分かっていれば、どんなにエゴが七転八倒してい

ようと、「ああ、エゴがパニくってるな・・」と自分の境遇

がスマホの画面の中のように他人事になるのです。たとえ、

エゴの七転八倒のせいで死んでしまっても、それすら他人事

のようになるのです。

　「無」は自分を包んでいる大きなもので、それこそ「お釈

迦様の手のひら」のようなもの。そこにこそ「安心」がある

のです。（『クリシュナムルティと孫悟空』2021/12参照）

　愚かでちっぽけなわたしたちです。

　たとえ、この世の中でどんな凄いことを成し遂げたとして

も、それはそれだけのことです。

　楽しいことは楽しめばいいし、本当に「立派だな」という

こともあります。それはそれでいいのです。けれど、それも

この世の中の “お話し” です。“お話し” の中の右往左往で

す。

　愚かでちっぽけなことも、立派で大きなことも、そのまわ

りの「無のスペース」からすれば、特に違いはないのです。

わたしたちは、愚かでちっぽけであることに安心していいの

です・・・。

　ということで、「間違ってもいいのです」というお話しで

した。

“Cool Japan” の本質

　この頃、私の生活圏でも、日本で暮らしているらしい外国

人を見かけることがかなり増えたと思う。自分の家の近所で

は白人さんをよく見かけるようにもなった。やはり日本在住

者は増えているようだね。

　欧米が移民問題でなかなか頭を悩ませているせいで、日本

の中で「日本に外国人を入れるな！」みたいな発言もよく目

にする。「移民が増えると日本の社会や文化が壊され、日本

が日本でなくなる」という発想らしい。

　外国は個人主義的な社会が多いので、そういうところの人

間が増えると、好き勝手をやりだすのでヤバイという感じな

んだろう。けれど、そうなるのだろうか？ 「人口の２割が一

気に外国人になる」ような状態なら、確かに社会は大きく変

わってしまうだろうけど、少しずつ増えるのなら、そんなに

変わらないのではという気もする。そう思う理由は日本の風

土による。

　随分前に《 すべての生き物は風土に殉じ、すべての存在は

時代に殉ずる 》という言葉を載せたけれど、日本人が日本人

らしいのは、この国の風土が大きく影響しているだろう。

　地震・津波・噴火・台風・大雨・大雪・・・、国土面積に

比べて災害の発生件数は世界有数。その上、高温多湿で植物

の種類が多いので、都市部でも空き地を７～１０年も放置し

ておけば、ちょっとした森になってしまう程、日本の自然は

強靭だ。そのような風土に暮らそうとすれば、コミュニティ

が協力しなければ、暮らしは立ち行かない。自分勝手で人任

せでは暮らせない。そのような人間は社会からはじき出され

てしまうだろう。日本に暮らして、日本の自然と日本人に付

き合えば、日本人になってしまう可能性が高い。もちろんそ

うならない人間もいるだろう。日本人らしくない日本人もい

るんだからね。

　で、その「日本人らしさ」について、２～３年前から思っ

ていることがある。

　１０年前ぐらいからだろうか、外国人の日本・日本人評を

よく耳にするようになった。

　「日本人は特殊」「街にゴミが落ちていない」「電車の中

や街が静か」「無表情で冷たくみえるけれど、助けを求めれ

ば親切に答えてくれる」「落とし物が戻って来る」「行列を

乱さない」「さまざまな場面で譲り合う」「本音を言わな

い」「しょっちゅうお辞儀をするけど、握手やハグはあまり

しない」「エレベーターで黙ってる」「恋人同士でも人前で

イチャイチャしない」などなど。（どの程度、リップサービ

スや誇張が含まれているのか知らんけど）

　そういった「日本人らしさ」、欧米人などとの違いが生ま

れる理由に気がついたのです。それは「個人」と「社会」の

在り方にある。それはこんな感じだと、私は見ている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　欧米のような個人主義の社会では、社会の中に個人がいる

　日本では社会の外に個人がいて、少しずつ社会に参加して

いる

　欧米では「社会」はその中にいる「個人」が利用するもの

で、公共の場・物は利用するものであり、その管理は「社

会」が担うという意識なのだろう。「社会」は「個人」の為

に有る。「社会の中で個人が何をしようが自由」。だから

「個人主義」。

　一方、日本では生きる為に「個人」が「社会」を維持しな

ければならないので、「個人」が協力して公共の場・物を管

理し、それぞれが必要な時に利用できるように、なるべく空

けておかなければならないという意識なのだろうと思う。日

本は「社会主義」的。

　そのように考えると、日本社会・日本人の特性が良く分か

る。

　「本音を言わない」「自己主張しない」。人間関係も一種

の公共空間なので、なるべく空けておくのです。

　「街にゴミが落ちていない」「電車や街が静か」「キチン

と並ぶ・譲り合う」。なるべく空けておくのです。

　「人前でイチャイチャしない」「握手やハグをあまりしな

い」。公共の場に「個人」持ち込まず、なるべく空けておく

のです。

　「落とし物が戻ってくる」。落とし物はゴミと一緒であ

り、かつ公共の物。取り除き、公共に処分を任せて、公共の

場を空けるようにする。

　日本人にとって、公共の場、社会は、使う時の為に空けて

おかなければならないもの、できるだけ整えておくものなの

です。多分、日本人は無意識にそう思っている。それが「日

本人らしさ」を生んでいる。その意識を生んだのは、この国

の風土でしょう。協力しなければ上手く生きられないので、

「個人」の都合は二の次になる。

 

　「“個人” は、自分の家や、余裕のある時にやってくれ」

　それが、日本人の隠されたコンセンサスなのでしょう。

　さらに「日本人らしさ」に大きな影響を与えているのは、

仏教でしょう。なにせ「空けておく」のですから、「空」で

す。

　この強靭な自然と災害に折り合いをつけながら生きて行く

ためには、己を空しくして協調しなければならない。その現

実は、仏教と親和性が高いのでしょう。だから仏教は定着

し、独自の発展をした。

　もちろん「日本人らしさ」にも弊害は有る。良いことは、

状況が違えば悪いことになる。それは必然ですから。ただ、

「空けておく」という “在り方” は、人間の根本的な態度とし

てはとても優れていると思う。

　そして、自分の心の中のエゴをなるべく下がらせて、心を

「空けておく」なら、それはやはり清々しさをもたらすはず

です。

　“Cool Japan!”  ではなく、”空、ジャパン” なのかも

しれない。(ああ、ダサい・・・。まぁ、いいか・・・）

「自尊心」という妄執

　昨日のブログを書き終えたあと、すごく気分がスッキリし

た。そして思った。「ああ、自分が望んでいたのは “自由” だ

ったんだな」と。

　“したいことができる” という「自由」ではなくて、特段何

をする必要も無いという、“囚われない” という意味での「自

由」が欲しかったらしい。

　《 何一つ支配しようとしない者が、最も自由な者だ 》

　そもそもこの世界に、支配する必要のあるものは、何一つ

存在していない。

　何かを支配しているものも存在しないし、支配されている

ものも存在しない。すべてはその時そのように在るだけ。そ

こに力関係や支配という見方を持ち込んで、さも、そういう

ものが存在しているかのように、わたしたちのアタマは思い

込む。けれどそれは妄想だ。

　現実として、独裁者が自分の都合の良いように民衆の行動

を制限したりすることはある。そして、それを「支配」と言

ったりする。その場合、行動を制限されているのは確かだけ

れど、それは「行動が制限されている」という事が起きてい

るだけで、そこに「支配」という概念を持ち込まなければ

「支配」ではない。

　土砂崩れで道がふさがれ、車が通れなくなったりすると

「行動を制限される」けれど、「土砂に支配されている」と

は言わない。そういう時には単に「そういうことが起きてい

る」と思うだけだ。わたしたちは、そこに「支配」の姿を見

ない。

　言うとおりにしないと殺される。だから言うとおりにす

る・・・。そういうことを「支配」と呼ぶ。

　山で熊を見かけて、殺されるかもしれないと思い、じっと

身をひそめている。それは「支配されている」と言わない。

　わたしたちは誰も、その時々の状況に合わせて判断し行動

しているだけのことだ。なのにそれを「支配」と呼ぶことが

あるのは、人というものが「自尊心」に異常かつ捻じれた価

値を見いだしているからだ。

　「自尊心」を強固にする為に他者を支配しようとし、「自

尊心」に圧迫を感じたら支配されていると感じる。人は「自

尊心」という妄想によって他人を苦しめ、自らも苦しむ。

「自尊心」ほど大事なものはないように思っている。「自尊

心」がこれまで自分に何をしてくれたか、周りに何をしてき

たかなど考えてみもせずに・・・。「自尊心」はそんなに良

いものか？

　「支配」は人のアタマの中だけにある。人は自分自身を支

配しようとし、周りを支配しようとし、過去と未来を支配し

ようとする。しかし、自分と周りと過去と未来を取り除いた

らそこに何が残るだろうか？ そこに残る “自分” という奴は

何者か？ 「自尊心」と言う時の、その “自分” はいったい何

か？

　何も無いのではなかろうか？

　周りばかりに目を向け、“自分” というものがあると思って

いる場所を振り返って見たことがないので、“自分” というも

のがあると思い込んでいるだけだろう。本当はそこに何も無

い。わたしたちは “自分” という妄想に振り回されている。そ

して、しなくていいことや、しないほうがいいことをし続け

る。「自尊心」の為に、無い “自分” を守り、生かそうとし

て・・・、アタマが悪い。

　わたしたちは「自尊心」という妄想に支配されている。

　アタマの中に “自分” というセルフイメージを持っている

が、それは世の中と関わるうちに、意識の中に立ちあがった

幻影だ。

　たとえば、一人のホームレスの男がいるとする。彼はいつ

もびくびくして生きているが、ある時、大富豪がたまたま彼

を見かけ、なぜか彼を気に入り養子に迎えることにした。

　広い家と良い服を与えられ、そばには召使いが寄り添い、

いつでも好きなだけ金を使うことができるようになった。す

るとたちまち、いつもびくびくしていた彼は消え去り、居丈

高で傲慢な人間になった・・・。

　“自分” というもの、セルフイメージは状況によって変わる

幻影だ。その幻影を守る為に人は怯え、他者に圧力を加え、

満足を知ることなく、疲れ、苦しむ。幻影が満足することな

どありえないからだ。

　“自分” という幻影を守ろうとする意識、それが「自尊心」

というものの正体。

　守るべきは、幻影ではない〈自分〉であるべきだろう。さ

て、それはどこに在るのか？

　（『私はどこに？』という話は先月書いたので、そちらを

どうぞ）

「支配」と「自由」

　前回は、書こうと思った事と全然違う方へ話が転がってし

まったので、あらためてこの言葉から始めましょう。

〈 より少なく所有する者は、より少なく支配される 〉

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ニーチェ

　「所有する」ということは「関係を持つ」ということです

が、物であれ事であれ、何かと関係を持てばその分だけ自由

度が減りますから、その減った分だけ「支配される」とみな

すことができるので、ニーチェは上のような言葉を発したと

いうことでしょう。そこには、多く所有したがる者の愚かさ

と、所有することが決して幸福ではないということに気付か

ない人々を揶揄する狙いが有るのでしょう。

　「所有することで、それを自由にできる」、人は通常そう

考える。確かに一面ではそう言えるけれど、ことはそんなに

単純ではない。あらゆる事は、見方を変えれば別の面が浮か

び上がるものです。なのでこんなことも言えるでしょう。

　〈 支配する者は、「支配」に支配される 〉yamasho

　私はこういう表現は好きなんですけど分かりにくいでしょ

うね。

　ということで、こんな言葉も合わせて読んでもらえば、言

いたいことを分かってもらえるんじゃないでしょうか。

　〈 王は「王位」の僕（しもべ）となる 〉　yamasho

　最も分かりやすい例で言えば、「冷酷な独裁者は、権力を

失うと政敵に殺されると考えるので、権力を維持することに

命を費やすことになる」とかですね。自分が権力を使ってい

るのではなく、自分が権力に乗っ取られてしまうわけです。

当人はそうは思わないのでしょうけどね。

　企業の経営者なんかも大抵そうですね。事業に成功し、規

模が大きくなればなるほど、事業からさまざまな要求が出て

くることになり、それに応えなければならなくなります。自

分よりも経営者という肩書き（役割）の方が大きくなり、自

分ではなく「肩書き」を生きることになります。自分は「肩

書き」に使われる立場になるのです。けれど、当人はそんな

こと気付かない。

　気付いて、世のため人の為に、百も承知でその立場を背負

い続ける人も、中にはいることでしょう。そういう人は立派

だし尊敬しますけど、ごく稀ですね。

　エゴの要求に従って何かを得た者は、それに支配されてし

まう。度が過ぎれば自分の生を失うことになる。実際に命を

失うこともある。そのような目に合わないためには、こうい

う言葉が役に立つでしょう。

　〈「自分」を支配することさえあきらめた者は

　　　　　　　　なにものにも支配されない 〉yamasho

　すべての「支配」をあきらめ、自ら何かを得ようとするの

をやめた時、そこには生身の自分がある。正味の自分に気付

く。

　世の中に揺さぶられ、惑わされることから、わたしたちは

逃れられない。けれど、そのような自分であることに抵抗せ

ず、追従せずに、時おり生身の自分に立ち返るのならば、そ

こに自由があることを感じられる。生きていることは、単純

で、軽くなる。

　ということで、今回の結論の言葉を。

〈 何一つ支配しようとしない者が、最も自由な者だ 〉

　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　yamasho

　なかなか良くできたと思うけど、自分でそう思うだけかも

しれない。まぁどっちでもいい。ああ、自由だなぁ💚