ヤマモモを知っている？ ～文化の消える日～

　今日は天気が良くなったので、昨日のブログの最後に書い

たように、近くの山へヤマモモの実を採りに行った。

　ヤマモモという木は、東日本の人にはなじみが無いものだ

ろうけど、西日本の暖地には普通に生える木で、特に海に近

い所に多くて珍しいものではない。その実は酸味と甘みと独

特のヤニ臭さのようなものがあって美味しい。小さい頃にそ

の味を覚えて、大人になってからは、ヤマモモの実を採って

食べるのが毎年恒例のようになっている。

　今日採ったのは数年前に見つけたヤマモモの木の実で、普

通のものより実が大きい。違う品種ではなく個体差によるも

ので、こういう木が稀にある。和歌山出身の友達の I が「そ

ういうのは、和歌山では “ミズモモ” という」と言っていた。

粒が大きく、ジューシーだからだろう。

　持ち帰って塩水で洗い、食べ始めるとしばらく手が止まら

なかった。夏の味覚だ。けれど、東日本の人にはなじみがな

いのは当然としても、今では５０歳以下の関西人では、ほと

んどヤマモモなど見たことも食べたことも無いのではないだ

ろうか？ 

　四国あたりで栽培もされているようだけど、量が少ないこ

とと、あまり日持ちがしないことなどで、普通のスーパーや

果物屋には出回らない。私も店頭で見たことはない。高級青

果店などに並ぶ程度なんだろう。木自体はありふれたものな

んだけどね。

　今日の収穫

　美味しかった！

　・・・話は変わって・・・

　もう２０年ぐらい前のことだけど、山歩きに行って、山頂

から谷筋のコースを降り、麓の河原で一休みしていた。

　そこは少し広くなった河原で、休日なので沢山の家族連れ

などが来てバーベキューをしていて、小中学生も多く走り回

って遊んでいた。

　木陰に座って周りを見渡すと、あちこちにクサイチゴやキ

イチゴ（どちらも野イチゴの仲間）が鈴生りに生っているの

に気付いて、「これだけ生っているのは珍しいな！」と驚い

たのだけど、誰一人として、食べるどころか関心さえ示して

いない。これだけ沢山の人が何時間も前から来ているのに、

実が採られたようにも見えない。

　子供たちはもちろん、親たちでさえ、それが食べられてな

おかつ結構美味しいということを知らないのだろう。知って

いても、そんな河原に生えているようなものを口にするのは

危ないと思っているのだろう・・・。私はそういう風に理解

して、その場をあとにした・・・。

　私は毎年、ヤマモモであるとか、野イチゴだとか自然薯

（ヤマイモ）のむかごであるとかタラの芽だとか、アケビや

ナツハゼの実なんかを季節ごとの楽しみにして来た。

　そういうものは里山のような環境の所や、都市部の河川敷

などでも見られるもので、特に珍しいものではない。昔か

ら、近所の人や年長の子供から下の子へ伝えられる、文化の

一部だったはずだけれども、そういうものはどうやら途絶え

ようとしているようだ。

　文化とはどういうものだろうか？

　

　「文化」。字面からすれば、「文にする（化す）」という

意味になる。今風に言えば「情報化する」ということにな

る。

　「どの木の実や山菜が食べられるか」とか、「いつ採れ

る」とか・・・、「木を伐る時にはどうするか」とか、「ど

んな用途の時にはどう加工するか」とかいうような情報を受

け継いで来たのが「文化」だろう。

　それが、暮らしに余裕が出て来て都市化してくると、“余

裕” の部分での楽しみが「文化」として受け継がれるように

なった。芸術、娯楽、宗教・・・。けれど、そこにはまだ、

自然の様子を見ながら、それに合わせて行かなければ生きら

れないという事実があり、「文化」も、その影響を色濃く反

映するものだったろう。しかし、現代は違う。

　日本のような先進国では、日常的には、ほとんど自然を無

視して衣食住を維持できるようになった。

　直接自然に対峙する “第一次産業” の従事者はともかく、多

くの人たちは、生活に必要な物を、生活に最適な形に準備さ

れた状態で手に入れることができる。「自然との折り合いを

付ける」「自然を上手に利用する」というような意味での

「文化」は、ほぼ消えてしまったようだ。

　そして今の「文化」は、“自然の性質を言葉にして伝え残

す” という「文になっていないものを、文にする」ようなも

のではなくて、ネットが象徴するように、「すでに情報

（文）になっているものを、組み合わせたり改変したりし

て、二次情報にする」ものになっているようだ（すでに、そ

れを AI がやっているしね・・・）。

　今の「文化」は、人間と人間の間だけ、アタマの中のグル

グル回しのやり取りだけになっていると思えるけど、違うだ

ろうか？ そういうものに、果たして古来からの「文化」とい

う言葉を充てていいのだろうか？ 

　「文化の内容が変わって、それの何が問題か？」そんなこ

とを思われるかもしれない。「いや、大きな問題ですよ」と

私は思う。

　「文化」というものは、わたしたちの「意識」「思考」

が、人が暮らす自然環境と、“自分たちのからだ” という自然

環境との間で、折り合いを付けることで生まれてきた「知

恵」と「遊び」だったはず。ところが、現代の「文化」はア

タマとアタマの間で折り合いを付けて遊ぶだけのものになっ

ているだろう。その “折り合い” の付け方が間違っていたとこ

ろで、衣食住に影響は無い（閲覧回数の急減したYou Tuber 

なんかは困るんだろうけど）。

　それは、実質的な「生きること」から「文化」が浮いてし

まっていると言える。「文化」は人間の妄想の中だけのもの

で、さらに “情報化が容易な部分” だけを扱う、徹底的に「お

遊び」に終始するものになっているのだろう。もはや「文化

（情報にすること）」という過程は無いので、違う表現が必

要だろう。

　自分たちが生きている環境や、自分自身のからだという、

この世界の実質をなおざりにして、“現代の文化” は、アタマ

とアタマのグルグル回しを加速させて行くのだろう。

　「文化」は消えたのか？ また息を吹き返す時が来るのだろ

うか？

　「文化」を消し去ろうとしている現代人は、「何化」する

のだろうか？

　養老孟司先生が「脳化」という表現をされてから３０年以

上経ったけれど、現代人はいよいよアタマの中に閉じこもっ

て行くのだろう。

　

　私は、「文化」が途絶えたしても、それはそれで別にい

まさら困らないけれど、わたしたちのアタマが表現できるデ

ィテールと、構成できるパターンは、この世界が持つそれよ

りも情けないほど貧弱だ。アタマのグルグル回しが作る世界

の先行きは、とても暗く短いと思う・・・。それはたぶん、

正解だろう。

　ヤマモモを知ってる？

　

　

運動会は嫌いだった

　ネット上には、社会に対するさまざまな意見があふれてい

て、沢山のフォロワーが付いているオピニオンリーダーのよ

うな人間も多くいる。カリスマ的な人もいるけれど、所詮は

社会の中で運動会をしているようなものだろう。「騎馬戦」

とか「棒倒し」とか。

　私は小さい頃から運動会は嫌いだった。からだを動かすこ

とは好きで、走り回ったり何かに登ったりして遊んでいたけ

ど、運動会や体育の授業で何かをやらされるのは気乗りしな

い子供だった。そういうのは大抵競わされるからね。自分自　　

身で楽しむのではなくて、あらかじめ決められた成果や、誰　　

かからの評価を求められて楽しくない。

　楽しいとしても、それはある評価基準を満たす成果が出せ

た時で、そういう場合は、ほとんど誰かの上になるか、誰か

より先んずることができたということで、からだを動かす楽

しさの純粋性を汚すことだろう。後になった者は気分が悪い

わけだし・・・。私が「体育会系」となじまないのはそうい

うことだろうね。

　もちろん、子供の頃にそんなことを考えるわけもないの

で、ただ単純にイヤだっただけで、今考えれば「そういうこ

とだったんだ」という話です。なので過去のこととして片付

けばいいのだけど、残念ながらそうはならない。

　子供にそういう教育をするということは、当然、社会とい

うものがそのようなものだからです。社会はいつでもどこで

も運動会をしている。物理的にも精神的にも。

　「どっちが強いか」

　「どっちが正しいか」

　「勝った！ 負けた・・・」

　そんなこと、人が生きることの本質とは何の関係も無い。

見てる分には面白いけどね。　「他に楽しみは無いのか

い？」 と思うけど、それを言うと面倒なことになるので知ら

ないふりをしている。ほとんど社会から外れたところでこん

なブログを書いている。

　運動会に疲れたり飽きたりした人が、ふと校舎の裏側まで

息抜きに来た時。そこに、運動会の喧騒とは無関係に、木が

風に揺れていたり、池に金魚が泳いでいたりするだろう。石

に腰を掛けてくつろいでいる人がいるかもしれない。このブ

ログがそんな場所であればいいと思う・・・けど、少しくど

くどしいよなぁ😓 校舎の裏庭の手前にヤブがあるとでも思っ

てもらいましょう。

　聖人ぶった口をきく奴や

　利口ぶった書物を書く奴は

　いない方がいいんだ

　いない方が人民の暮らしは楽になるんだ

　道徳なんか貴んで正義をふりかざす奴に脅かされなければ

　かえって、普通の人は互いに慈しんでゆくものなのさ

　　　　　　　～『 TAO - ヒア・ナウ』加嶋祥造　より ～　

　聖人ぶっても、利口ぶっても、引っ掻き回しているだけな

んだ。そういう人間は引っ掻き回すのが好きなだけなんだ。

一方が完全に相手を制圧したとしても、自分を応援していた

者の中から、必ず「アイツの言うことは少しおかしくなって

きた。気に入らない」という人間が出てくる。そしてまたゴ

タゴタが始まる・・・。社会は安らぎを嫌うから。アタマは

安らぎを嫌うから・・・。

　離れて見ている方がいいんだ。けど、子供の頃から教育さ

れちゃってるから、そういうもんだと思って、みんな “運動

会” をやっている。それ以外知らないので離れるのは不安だ

し・・・。

　運動会は嫌いだよ。

　たぶん誰でも、自分の心の奥の奥を探ればその言葉が見つ

かるだろう。土ぼこりの下に隠れているだろうから、そんな

もの無いと思っているだけでね。

　やりたい者はやればいい。けれど、誘わないでくれ。断る

のだって面倒なんだからね。

　もう近くの山でヤマモモの実が熟す頃だ。明日天気が良く

なったら、ひとりで木に登って、実を摘んで食べて楽しも

う。

　からだはからだの為に動かすものだ、自分で自分のからだ

が動くことを楽しむのが本来なんだ。アタマの作ったゲーム

よりずっと楽しいよ。だってそこに「勝ち負け」なんて無い

んだから。

同調圧力は存在するのか？

　今回は「同調圧力」について。

　「同調圧力」という言葉は昔からあったけど、ここ数年よ

く耳にするようになった。コロナ騒動の影響が大きいだろう

なぁ。

　昔から「同調圧力」という言葉にはなんだか違和感があっ

たけれど、あらためて考えてみれば「同調圧力」なんてもの

有るのかなと思う。

　どんな社会にもその社会のスタンダードがあるから、それ

から外れるとなにがしかの疎外感を感じるのが当たり前だ

し、その外れ具合によってはスタンダード側から批判が来る

のも自然だろう。なぜなら、スタンダード側からすれば、外

れてる奴がノウノウとしてると、スタンダードでいる意味や

価値が揺さぶられて不安になるからね。

　なので、私のような社会的に非スタンダードな人間は、な

にくわぬ顔で社会をたしなみながら、こんなところでスタン

ダードな人の顔が引きつるようなことを書くことになる。こ

のブログに書いているようなことを日常的に話したら、社会

をたしなむことさえ許してもらえなくなるだろうからね。

　だからといって、そういう私自身の社会での不自由さを、

「同調圧力のせい」だとは思わないし、特に圧力も感じな

い。「自分が非スタンダードなんだから、スタンダード側と

折り合いが悪いのは当然だよなぁ」と思うだけ。基本的に

は、スタンダード側に対して「こちら側に歩み寄れ」なんて

言ったりしないし。

　スタンダード側にはスタンダード側の事情があって、それ

なりに落ち着いて、それなりに生きてらっしゃる人たちを邪

魔する権利は、私には無い。「お好きなように・・・」と思

って見ているし、お相手もする。こちらに実害が出ないよう

ならね・・・。

　「同調圧力」っていうのは、「違うことをするな ! 」って

プレッシャーがあるということを言いたいのだろうけど、そ

んなプレッシャー本当にあるのかな？

　コロナ騒動の最中、「自粛警察」とか「マスク警察」とか

呼ばれるような人間が出て来て、皆に合わせようとしない人

間に嫌がらせや圧力を加えるみたいなこともあったようだけ

ど、ああいうのは「同調圧力」というより、集団ヒステリー

の発作だろう。

　「集団ヒステリー」というのは、【人の集団の中で何らか

の不安が大きくなった時に、強く不安を感じる人たちが不安

をごまかす為の物語を無意識に作って、その物語の中に閉じ

こもってしまうこと】だと、私は認識している。そして、そ

の物語を傷付けるものが現われると、不安が顕在化してしま

うので、非常に怖れ、硬い防御や攻撃という “発作” が現われ

るわけです。なので、ああいうのは「同調圧力」というもの

とは違うだろう。

　「同調圧力」と見なされるようなものは、「集団ヒステリ

ー」のように強く現れることはないだろう。「じわ～～」っ

と無言で迫って来たり、進路をはばむ見えない壁のような感

じがするものだろう。けれど、それは「圧力」ではないよう

に思う。

　それは、スタンダード側が持つ “やみくもな正当性” から漂

う、暑苦しさや違和感とでもいうようなものだと思う。そし

て、そんな暑苦しさや違和感を感じるのは、非スタンダード

側が、スタンダード側へのコンプレックスや「自分は異常で

不当なのかもしれない・・・」という不安を持っているから

なんじゃないだろうか？

　スタンダード側からの「圧力」が有るのではなく、自分の

意識の上に自分でこだわりを抱えてしまい、それを重く感じ

ているのではないだろうか？ 自分で意識し過ぎて、自分で重

荷にしてしまっているのでは？

　「同調圧力がある」と非スタンダードな人が感じるのは、

自分の物語に不安が有るから。

　そして不安が生じるのは、スタンダード側に関わる形で物

語を持つせいだろう。スタンダードではないものの、スタン

ダード側の価値観の延長線上に自分の物語があるので、影響

を受けてしまうんだろうと思う。

　スタンダード側とは利害関係の生じない物語を持つ方が良

い。つまりスタンダード側の持つ価値観の中には無い物語を

持つこと。「価値」を自分で創造すること。

　「価値」などというものは、人間が勝手に決めるものなん

だから、社会でスタンダードな価値だって、そこに絶対の根

拠があるわけじゃない。「そういうことになっている」とい

うだけでしかないけれど、「絶対の価値」や「新しい価値」

というようなものを求めるのは、とても骨が折れるし不安な

ので、現在の価値体系を崩さないようにしているだけ。

　そのように、根拠のない価値観の上に作られた物語なの

で、その物語はちょっとしたことで揺さぶられてしまうもの

です。だから、揺さぶられない為に、別の物語とは関わらな

いように無視したり鼻で笑ったりする。そのようにして “やみ

くもな正当性” が生まれ、暑苦しさと違和感を漂わせることに

なるわけです。

　「同調圧力」というようなものを感じるならば、一度自分

の価値観・物語を確かめてみるべきでしょう。「自分は世間

とは違うようだ・・」などと思いながら、その実、同じもの

を裏側から求めているだけかもしれない。

　ボクシングに例えるなら、同じリング上にいて違うトラン

クスをはいていれば、それは敵です。攻撃の対象です。

　「この世の中とか常識って、おかしいよなぁ」と思うな

ら、リングから降りてみることです。トランクスを相手と同

じ色にはき替えられないのならばね。

　リングの上だけが世界じゃない。外にも世界はあるし、そ

こは闘いの無いところですよ。ファイトマネーは得られない

ので、生き延びられるかどうかは分かりませんが、清々する

ことは間違いないでしょうね。

　ただ、この世界では、リングの外にまたリングが連なって

いるので、「リングを降りたつもりが、別のリングの中だっ

た・・・」ということがありがちです。

　リングの外はどこに在るのか？

　それを探すのは、人生を賭ける値打ちがあるように思いま

すけどね。

間違えたけど・・・

　前回のブログを書いてしばらくしてから、「あ、間違え

た」と思った。

　何のことかというと、 “自分の心の中ののエゴをなるべく

下がらせて、心を空けておく」・・・” と、最後のほうに書

いたけれど、エゴを下がらせることなどはできない。うっか

りしていた。

　まぁ、間違ってもいいんだけどね。口から出まかせを書い

てるだけだし、そもそも “「間違い」って何？” という気もす

るし。でもまぁ、このブログでは大事な部分なので、訂正し

ておきたい。

　この前の『断・捨離』（6/22）の時にも書いたけれど、そ

れ以前にも「心のスペースを空けることはできない」という

意味の事を何度も書いている。

　わたしたちの「意識」と「無意識」は、常に思考と情動で

満たされていて、そこを空にすることはできない。けれど、

昔から「心を無にする」とか「無我の境地」とかいうことが

言われて来たので、修行などをすれば「意識」を空っぽにす

ることができるようなイメージを多くの人が持っているだろ

う。しかし、それは無い。「無」になんて死ぬまでならんわ

い（by 沢木興道）。

　「心を無にする」のではなくて「無が在ることを、心にと

どめる」と考えた方が良いだろう。

　「無我の境地になる」のではなくて、自分の中に「無我の

境地があることを知る」というのが適切だろう。

　たとえば広い草原の真ん中で、スマホに自分への悪口が

次々と届いているとする。

　目は画面に釘付けになり、心はざわついて、怒りや不安や

悲しみが沸き起こってアタマは爆発しそうになっている。苦

しい。悔しい。けれど、実は自分が居る所は青空の下のそよ

風が吹く草原なのだ。スマホを消して目を上げれば、そこに

何の苦しみも無い。

　そんな風に、わたしたちの「意識」「無意識」のまわり

は、広い穏やかな空間が広がっているのに、そこに意識が向

かないだけなのだ。

　「無」になる必要はないし「無」になんかなれない。手に

入れることもできない。「無」（我の無いスペース）はもと

から在る。もとから在るのだから「なる」ことも「手に入れ

る」こともできない。そんな必要がない。

　怒りも不安も悲しみも無いスペースの中に、わたしたちの

「意識」は浮かんでいる。それを知ればいいだけ。修行も苦

行もいらない。ちょっとした慣れが必要なだけ。

　止むことなくアタマに湧き上がる思考。胸をよぎり、揺さ

ぶる感情。その背後に空間があるでしょ？

　ちょっと視点をずらせば誰にでも見えるはず。分かるは

ず。それが分かっていれば、どんなにエゴが七転八倒してい

ようと、「ああ、エゴがパニくってるな・・」と自分の境遇

がスマホの画面の中のように他人事になるのです。たとえ、

エゴの七転八倒のせいで死んでしまっても、それすら他人事

のようになるのです。

　「無」は自分を包んでいる大きなもので、それこそ「お釈

迦様の手のひら」のようなもの。そこにこそ「安心」がある

のです。（『クリシュナムルティと孫悟空』2021/12参照）

　愚かでちっぽけなわたしたちです。

　たとえ、この世の中でどんな凄いことを成し遂げたとして

も、それはそれだけのことです。

　楽しいことは楽しめばいいし、本当に「立派だな」という

こともあります。それはそれでいいのです。けれど、それも

この世の中の “お話し” です。“お話し” の中の右往左往で

す。

　愚かでちっぽけなことも、立派で大きなことも、そのまわ

りの「無のスペース」からすれば、特に違いはないのです。

わたしたちは、愚かでちっぽけであることに安心していいの

です・・・。

　ということで、「間違ってもいいのです」というお話しで

した。