神様に選ばれた人？

 

 

　「神様に選ばれた人」という言い方がありますよね。「成功

 

者」ということでしょうけど、安直な表現だなぁと思います。

 

　人は皆、神様に選ばれてそれぞれ生まれて来るし、神様に選

 

ばれてそれぞれ暮らしているし、神様に選ばれてそれぞれ死ん

 

でゆく・・・そういうもんだと思います。

 

 　結局のところ、この世のすべては神様が選んだわけで、その

 

中の何かを取り立てて神様が選んでいるわけじゃない。神様

 

は、誰も、何も、選んでいはない。

 

 

　人なら人、トカゲならトカゲ、木なら木・・・、すべての存

 

在は、それぞれのままに、それぞれの在り方で存在するように

 

選ばれている。

 

　善人は善人のままで、悪人は悪人のままで、長生きは長生き

 

なりで、早死には早死になりで、天才は天才として馬鹿は馬鹿

 

として・・・。すべての人が 、すべての存在するものが、そう

 

あるように選ばれている。神様の意向を人があれこれと選別す

 

るけれど、それはアタマの一人相撲でしかない。 

 

 

　「神はサイコロを振らない」

 

　本当にそうです。もしも神がサイコロを持っているとした

 

ら、人用のサイコロは八十億面体でしょうけれど、神はサイコ

 

ロを振らず、わたしたちにサイコロのそれぞれの一面であるこ

 

とを割り振っているだけ。サイコロは振られず、サイコロの周

 

りで世界が展開してゆく、夜空の星が動いてゆくように・・。

 

 

　仮に私が、神のサイコロの “二億三千六百三十八の目” であ

 

るとしたら、私はただその目であるだけでいい。いや、そうで

 

あるべきだし、そうあるしかない。 

 

　サイコロから離れて、“自分というサイコロ” を振れば、博打

 

を打つことになる。それは興奮することかもしれないが、自分

 

からはぐれてしまうことだろう。

 

 

　いま自分が在る。

 

　それは神様に選ばれているということ。

 

　人は、“神のサイコロ” であることを楽しめば、それでいいん

 

じゃないだろうか？ 

 

 

 

 

 

「挑戦」って何でしょう？

 

 

　私は「挑戦」というものをしない。若い頃はそういうことも

 

あったのかもしれませんけど、そういう記憶はとくに無い。

 

　それまでしたことがない事をやるということは当然ある。そ

 

んなこと生きていれば当たり前で、生活や仕事の中で、やった

 

ことがないことをしなければ仕方がない、という局面はいくら

 

でもある。そんなことをいちいち「挑戦」とは言わないでしょ

 

う。

 

　自分の楽しみの中で新しいことを始めるとか、次のステージ

 

へ進むということもあるけれど、それは楽しみの延長上のこと

 

で、そういうことも「挑戦」とは言わない・・・。いったい

 

「挑戦」って何でしょうか？ 

 

 

　こういうことを言うと嫌われるけれど、「挑戦」って、する

 

ことをもったいぶってるだけでしょう。「挑戦」なんて、不要

 

な言葉だと思いますね。むしろ無い方がいい言葉だと思いま

 

す。

 

 

　生きていると、さまざまなことをしなければならなかった

 

り、したくなったりするけれど、そういうことはやるのならや

 

ればいいだけの話で、面倒だったり、しんどかったりはするけ

 

れど、生きているとそういうものでしょ？ そういうことのい

 

くつかを取り上げて、「挑戦」なんて看板を立てる・・・・

 

大袈裟なのは嫌いです。

 

 

　「大袈裟」と書いて気が付きました。

 

　「袈裟」というのはお坊さんの衣服のことですけど、昔は人

 

が捨てたりした布を縫い合わせたりして着ていたそうで、粗末

 

な必要最低限の衣服だったようですけど、そこから察すると

 

「大袈裟」というのは、「不必要な装い」ということでしょう

 

ね。

 

 

　しなければならないことをする。

 

　したいことをする。

 

 

　すればいいのです。淡々と、たかぶらず、おごらず、できれ

 

ば遊び心を持って、自分なりにやって行けばいいだけのことで

 

しょう。「挑戦」とか「夢」だとか、もったい付けるのは不必

 

要な装いです。その分、心のエネルギーがムダになるだけで

 

す。することの本質的な喜びを濁すようにも思いますね。　

 

 

　そういえば、昔、影山民夫さんがこういうことを書いていま

 

した。

 

　「淡々と、坦々と、“W タンタン” で生きて行きたい・・」

 

 　いい話だなぁと思って、印象に残っています。

 

 

　「挑戦」・・・戦いに挑む、挑んで戦う・・・。

 

  　大層ですねぇ。

 

 

 

 

 

大したことじゃない

 

 

　５年ほど前から本が読めなくなった。もちろんディスレクシ

 

アではない。こうしてブログを書けているのだから。

 

　どういうことかというと、「面白そうだな」と本を買っても

 

２０～３０ページ読んだあたりで一度中断すると、そのまま放

ったらかしになってしまう。そういう本が数十冊になっている

 

のだけど、それらの本が面白くないのではなく、自分の興味が

 

続かない。以前から持っている本を読み返すことも、ほとんど

 

なくなってしまった。そのため、２年ほど前からは本を買うこ

 

と自体を控えている。どうやら自分に必要なことはおおかた

 

知ってしまったせいらしい。

 

 

　もちろん、世界には自分の知らないことが無限にある。でも

 

無限にあるものに手をだしても不毛なだけ。人が、自分に必要

 

なものを知り得たらもうそれでいいだろうというのは、当然と

 

いえば当然だ。

 

 

　本を読むことに限らず、さまざまなことに興味が無くなって

 

きている。わざわざ美味しいものを食べようとか、美味しい酒

 

を飲みたいとかも思わなくなったし、よく味わいながら食べた

 

り飲んだりもしなくなった。着るものも、不潔な感じがしなけ

 

ればそれでいい。音楽に対する興味は今でも結構あるけれど、

 

以前ほどはじっくり聴いていない・・・。こう書いてみると、

 

なんだかセルフネグレクトみたいだけど、そういうことでもな

 

さそうだ。美しいものを見れば感動するし、毎日機嫌は良い。

 

 

　自分の在り方というのが確定したのだろうと思う。あっち

 

こっちキョロキョロして、自分に合うものとか自分らしいこと

 

とかを探す必要が無くなったのだろう。単に歳を取ったせいだ

 

けなのかもしれないが・・・。

 

 

　理由はともかく、そういう風になってみて思うのは、どうで

 

もいいことをいかに重要だと感じていたかということ。これま

 

で重要だと感じていたことが大したことではなくなったのな

 

ら、それは元々大したことではなかったということ。

 

　「大したことではない」ということの確認の為に、さまざま

 

なことを体験・学習するのが人生であるのかもしれない。それ

 

がムダであるのかどうかは定かじゃないけれど、まぁムダかど

 

うかも大したことじゃない。

 

 

　いずれにせよ、「人生は大したことじゃない」と思えるのな

 

ら、それはなかなか大したことじゃないだろうか？ すっご

 

く、気が楽になるからね。

犠牲か・・・

 

 

　今日は阪神淡路大震災から３０年ということで、テレビでは

 

いろいろ特集を組んで、当時の映像を例年よりもまとまった形

 

で出している。自分もあの中に居たわけだけど、久しぶりにま

 

とまった映像を見て「えげつないなぁ・・・」と思った。長い

 

月日が経ち、実際に経験した感覚が薄れてきたせいで、傍観者

 

的な視点が出てきたかもしれない。で、改めて被害の凄さを感

 

じているようだ。あんな凄まじい現場にいたのだなぁ。

 

 

　「６４３４人が犠牲になった」

 

　メディアが阪神淡路大震災の話をすると、ほぼ必ずこの言葉

 

が出てくる。今日も何度か聞いたけれど、ふいに「犠牲」とい

 

う言葉が気になりだした。「犠牲」という言葉はそもそも何な

 

んだろうと。

 

 

　災害の犠牲、戦争の犠牲、犯罪の犠牲、疫病の犠牲・・・。

 

　「抗いようのない力によって命を奪われること・・」そうい

 

 う事なんだろうけれど、自然災害で命を落とした人に対して

 

「犠牲」という言葉を使うことが相応しいのだろうか？

 

　そんな疑問が少しだけ浮かんでしまった。

 

 

　戦争や犯罪の場合に「犠牲者」という表現を使うのは、それ

 

でいいような気がするが、災害や疫病などの場合は何か違うよ

 

うな気がする。「犠牲」という言葉には「悪や愚かさによって

 

命を奪われた」というニュアンスがあるように私は感じるの

 

で、「６４３４人の犠牲」とか言われると、ある種の社会的な

 

負のレッテルが余計に加えられていて、なんだか亡くなった人

 

たちに重いものを背負わせるようにも思う。できごとの重さを

 

表したいのだろうけど、その重さが亡くなった人にかかっては

 

いないか？

 

　まぁ考えすぎだろうから、そんな些細な言葉のニュアンスに

 

こだわるのも趣味が悪いのかもしれない。ただ、自然災害に

 

よって突然命を奪われた人たちのことを語るのなら、慎重に言

 

葉を選ぶのは礼儀だろう。

 

　震災以降、私が「がんばれ！」という言葉が嫌いになったの

 

と同様に、「犠牲」という言葉が相応しいのかどうかを、一度

 

考えてみてもいいのではないだろうか。 

 

　　　　　　　　　（『がんばれ！』？・・・・2017/10 ）

 

 

　「６４３４人が亡くなった」

 

　単にそれでいいのではないだろうか。

 

　そのようなフラットな表現の方が、亡くなった方たちに親切

 

ではなかろうか。

 

 

　震災から３０年。この３０年の間に、日本では３５００万人

 

ぐらいの人がさまざまな事情で亡くなっただろう。そのほとん

 

どの人の死を誰かが悼んだだろう。そして、それぞれのさだめ

 

によって、その死を受け止めて来ただろう。

 

　人は死んでゆくのである。次々に死んでゆくのである。

 

　それは厳然たる事実である。

 

　そして「死」そのものに区別は無い。

 

　直接関わりのない人の「死」に対しては、フラットに関わる

 

べきではではないだろうか。

 

　所縁（ゆかり）の無い者が、その「死」になんらかの色を付

 

けてしまうのは失礼であり、なおかつ「死」の真実を歪めるこ

 

とになるように思うのだが・・・。

 

 

 

 

　もう３０年か・・・。 

 

　歳月人を待たず。本当にあっという間に過ぎてしまった。

 

　本当にあんなことが起きたのだろうか？

 

　この３０年は本当にあったのだろうか？

 

　なにやら、呆然としてしまう。

 

 

　「あの日、あの人たちが死なずにいたなら・・・」

 

　その世界は無いのです。

 

　あの人たちの死んだ世界を私たちは生きてきた。そしてその

 

３０年の世界も過ぎ去って、もう無い。

　

 

　３０年前、あの人たちは生きていた。

 

　いま私たちは生きている。あとしばらくの間。

 

　そして私たちも「生きていた人」になる。

 

 

　「生きている」

 

　「生きていた」

　 

 

　生きることに色を付けずにいたいものだ。

 

　これからの「生きてゆく」ことにも、かつて「生きていた」

 

ことにも。

 

 

 

 

 

 

昨日を探す

 

 

　加川 良さんの５０年以上前のアルバム『やぁ。』の冒頭の曲

 

「大晦日」のサビの部分が時折あたまをよぎる。

 

 

　　いつかきっと 船に乗って ボクの昨日を探しあてて　

 

　　いつかきっと 船に乗って ボクの昨日を住み処とするさ

 

 

　なぜかこの歌詞が好きだったけれど、今日もふとあたまに浮

 

かんで来てはたと気付いた。

 

　「昨日」を探しあてると、その「昨日」にも「昨日」がある

 

わけで、そうやって「昨日」を探し続けると赤ん坊の時に戻

 

り、さらに母親のおなかの中へ戻り、そして生まれる前に戻

 

る。

 

　「この歌は、世の中に惑わされ、害される前の自分に戻りた

 

いという想いを歌っていたんだ。だからずっと心に引っかかっ

 

ていたんだな」と。

 

 

　加川 良さんがそこまで意識した上で詞を書いたのではないだ

 

ろうと思う。けれど、そういう言葉にはなっていない想いから

 

生まれた歌詞なんだろう。

 

 

　別に、現状が嫌だから昨日に逃げ帰りたいということではな

 

くて、誰しもが「何かが違う」という感覚を持ちながら暮らし

 

ていて、「自分は世の中に迷い出てしまった・・・」と心のど

 

こかで知っているのだろう。その気持ちを、加川さんは〈昨日

 

を探しあてて 昨日を住み処とする〉と言葉にした。「何か違う

 

から、昨日に戻ってみよう」と。

 

　現実には昨日に戻れない。戻ろうとしても〈昨日に戻ろうと

 

した今日〉が来るだけ。

 

　けれども、今日を生きて、明日を迎えながら、そこに迷い込

 

まないで、遠い遠い昨日の本来の自分を迷子にさせないように

 

することは、自分を大切にすることだろう。

 

　と、書いていて「これ詞になるなぁ」と思った。

 

 

　きょうを生きて

 

　あしたを迎えながら

 

　そこには迷い込まないようにね

　

 

　遠い遠い 昨日の自分を

 

　迷子にさせないようにね

 

 

　書きながら加川 良 風のメロディが浮かんだ。

 

　久しぶりに『やぁ。』のレコードを出して聴いてみることに

 

する。

　

 

　

現実は容赦ない

 

　Camera Obscura の新しいアルバムが出ていたので、い

まそれを聞きながらこれを書いている。Camera Obscura 

はメンバーの女性がガンで亡くなったことで長く活動休止し

ていたが、新しいメンバーも加入して11年ぶりのアルバム発

表となったそうだ。曲調はこれまでと変わらず楽しめるが、

少し落ち着いた感じになっている。バンド結成から２８年、

メンバーも中年になっているので落ち着いた感じになって当

たり前だろうけど、経緯を考えるとそれだけでもないだろう

なぁ。

 

　脂の乗っている時期にメンバーを喪う。 好事魔多し。現実

は容赦ない。そして、その容赦のない現実が、その後の人生

を変えて行く・・・。それを想定外・予想外と見て現実を呪

うのか、思いもよらない展開を「これも自分の人生か・・」

と真摯に受け取るのか。

　Camera Obscura は現実を受け止めて消化するのに１０

年を必要としたようだけど、その１０年は早いわけでも遅い

わけでもない。その１０年と容赦のない現実は、新しいアル

バムの出来からして、価値があると考えてよいものだったの

だろう。亡くなったメンバーの供養の為にも、そうであるべ

きだっただろう。

 

　時として現実は容赦ない。けれど「容赦ない」と思うのは

人の勝手であって、どのような現実も、現実はただ現実であ

るだけだ。思いもよらない現実は、悲劇であったり喜劇でも

あったりするけれど、悲劇は悲劇であるがゆえに大きな影響

力を持っていて、それが思いがけない恩寵として作用するこ

ともある。私自身の人生を振り返っても、そういう事がいく

つも有る。

　悲劇も喜劇もいずれにせよ “劇” ならば続きがある。自分の

中でそのストーリーのその後をどうするかは、一応自分に託

されている。さて、その現実からどこへ向かえるのか？

 

　私は大切な人の死であっても、「不幸なこと」にしてしま

うべきではないと考えている人間です。 それはその人を「不

幸で終わった人生」に閉じ込めないことが礼儀だと思うから

だし、他の容赦ない現実であっても「不幸なこと」にするべ

きではないと思っている。　

 

　以前《 一人の人を愛する心は、どんな人をも憎むことがで

きません 》というゲーテの言葉を引用したことがあるけれ

ど、この言葉は《 一つの出来事を愛する心は、どんな出来事

をも憎むことができません 》と言い替えてもよいと思う。そ

れが世の中の基準とは違っていても、生きることの本質を想

えばそちらの方が正解に違いない。

 

　どんな出来事であっても、出来事自体に良いも悪いもな

い。

　一つの出来事を本当に愛し、本当に感謝する心は、どのよ

うな望まぬ出来事であっても、そこになんらかの必然を見る

だろう。

　「出来事は起こるべくして起こるのだから、出来事が “起

こる甲斐があった” ように生きねばならない」

　そのような受け取り方をするだろう。

　都合が良いから愛するのではない。都合が悪いのに愛する

のでもない。

 

　「出来事と都合が反応して、愛や憎しみが生まれる」それ

が世の中の常識だけど、「出来事と愛が反応して、それから

の都合が生まれて来る」それが良い生き方ではないだろう

か？ 

　現実を「容赦ない」と感じる人が現実を愛するときは来な

いだろうと思う。

　

こんな人とは縁を切れ😁

 

 

　こんなブログを書いている人間だから興味もそういう方向な

 

ので、You Tube のおすすめにもいろいろスピリチュアル系や

 

自己啓発系の動画が出てくる。よく見かけるサムネの一つに

 

「こういう人とは縁を切れ」というのがある。「あなたのしあ

 

わせや成長に、こういう人は邪魔になる」というやつですね。

 

　まぁそういう人間はもちろんいるし、縁を切った方が良いと

 

思うけど、これまでの自分・いまの自分の状況は良くないと思

 

うのなら、縁を切らなけりゃいけないのは「自分」でしょう。

 

 

　利己的で打算的な人間と関わってしまうのは、「自分」にそ

 

ういう人間と関わりやすい性質があるからです。そこが同じな

 

ら、また問題の有る人間が関わってきてしまう。

 

　「自分の成長」とか「自分のしあわせ」とかの為に人を値踏

 

みするような性質だから、同じような人間が関わってきてしま

 

う。類は友を呼ぶ、類をもって集まる・・・。自分がしあわせ

 

であるかどうかを人のせいにしてはいけない。それは不幸の始

 

まりです。 

 

 

　「成長」とか「しあわせ」にこだわるような「自分」という

 

人が、一番自分にとって邪魔です。そんなことに気をとられて

 

いるから、自分のしあわせやこれまでに成長してきた自分を顧

 

みることができなくなる。

 

　“「自分」とは縁を切れ” 

 

　私ならそう言う。

 

 

　「自分」をどこかへ消し去ってしまえというんじゃない。

 

　「無我になれ」とか、型通りの禅僧みたいなことは言わな

 

い。ただ「自分」との繋がりを切ればいい。自分の前や、自分

 

の周りで「自分」がうろちょろしていても、それはさせておけ

 

ばいい。「ああ、ご苦労さん」と眺めていればいい。自分に面

 

倒をかけても大目に見てやる。ただし、その「自分」と、自分

 

を同一視してはいけない。それが縁を切るということ。

 

 

　それができれば、他の人もそのように扱える。

 

　利己的で面倒な人間が目の前をうろちょろしてすり寄ってき

 

ても、自分の世界に入って来ていると思ってはいけない。心理

 

的に縁が切れていれば、そういう人間はすぐにどこかへ去って

 

行く。「こいつは利用できない」と感じるので。 

 

 

　「自分」と縁が切れると、あらゆる面倒と縁が切れる。「自

 

分」が世の中（他者）との窓口だから。結果的に自分は穏やか

 

でいられるようになる。自分を自分が非難したり攻撃すること

 

はないですからね。

 

 

　引きこもりの勧めとかじゃないですよ。あくまでも、心理的

 

な絶縁の話です。